《脈訣匯辨》~ 卷二 (3)
卷二 (3)
1. 卷二
）手厥陰心包絡脈動勞宮，（在掌中，屈中指無名指盡處是。）足太陽膀胱脈動委中，（在膝骨約紋里。）足少陰腎脈動太谿，（在踝後跟骨上。）足太陰脾脈動衝門，（在期門下尺五寸。）足陽明胃脈動衝陽，（足大指次指陷中為內庭，上內庭五寸是。）足厥陰肝脈動太衝，（足大指本節後二寸。
）足少陽膽脈動聽會。（在耳前陷中。）夫諸經脈之動，各自不同，況不盡行於三部，偽訣胡為漫無分疏乎？《難經·二難》雖言尺寸，其意以關為界，從關至魚際為一寸為陽，陽得寸內之九分；從關至尺澤為一尺為陰，陰得尺中一寸；乃以陰陽而言，未嘗分經絡也。然則臟腑果何藉以診乎？經不云乎，「呼出心與肺，吸入腎與肝。
呼吸之間，脾受穀味也。」脈之盛衰本於胃，出入由於肺。胃氣如物之有輕重，肺氣如物之輕重者權衡以平也。如偽訣即以某部為某經，其鑿甚矣。
脈之行於十二經絡者，即手足三陰三陽之經脈也。《難經·二十三難》曰：「經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？然，經脈者，行血氣，通陰陽，以營衛於一身者也。其始中焦注手太陰肺，手太陰肺注手陽明大腸，手陽明大腸注足陽明胃，足陽明胃注足太陰脾，足太陰脾注手少陰心，手少陰心注手太陽小腸，手太陽小腸注足太陽膀胱，足太陽膀胱注足少陰腎，足少陰腎注手厥陰心包，手厥陰心包注手少陽三焦，手少陽三焦注足少陽膽，足少陽膽注足厥陰肝，足厥陰肝還復注手太陰，是謂一周也。」身形之中，有營氣，有衛氣，有宗氣，有臟腑之氣，有經絡之氣，各為區分。
其所以統攝臟腑、經絡、營衛、而令充滿無間，環流不息於通體者，全恃胸中大氣為之主持。大氣之說，嘗一言之。《素問·五運行大論》曰：「黃帝問地之為下否乎？岐伯曰：『地為人之下，太虛之中者也。』曰：『馮乎？』曰：『大氣舉之也。』」可見太虛寥廓，而能充周磅礴，包舉地之全體者，莫非氣也。
故四虛無著，然後寒暑燥濕風火之氣，入地中而生化。若不繇大氣苞地於無外，則地之崩墜震動，且不可言，胡以巍然中處，而永生其化耶！人身亦然。五臟六腑，大經小絡，晝夜循環不息，必賴胸中大氣斡旋其間。大氣一衰，出入廢而升降息矣。神機化滅，立見危殆。或謂大氣即膻中之氣，所以膻中為心主，宣布政令，臣使之官。
然而參之天運，膻中臣使，但可盡寒暑燥濕風火六入之職，必如太虛沕穆，無可名象，苞舉地形，永奠厥中，始為大氣，膻中既稱臣使，是有其職，未可言大氣也。或謂大氣即宗氣之別名。宗者，尊也，主也，十二經脈奉之為尊主也。詎知宗氣與營氣、衛氣分為三隧，既有隧之可言，即同六入地中之氣，而非太虛之比矣。
白話文：
[卷二]
心包絡經脈在勞宮穴跳動（勞宮穴位於手掌中央，屈中指與無名指盡頭處）。膀胱經脈在委中穴跳動（委中穴位於膝蓋後方，膝關節橫紋的內側）。腎經脈在太谿穴跳動（太谿穴位於內踝後方，跟骨上方）。脾經脈在衝門穴跳動（衝門穴位於期門穴下方五寸處）。胃經脈在衝陽穴跳動（衝陽穴位於大腳趾與第二腳趾之間的凹陷處，即內庭穴上方五寸處）。肝經脈在太衝穴跳動（太衝穴位於大腳趾本節後方二寸處）。膽經脈在聽會穴跳動（聽會穴位於耳前方凹陷處）。
各經脈的跳動情況各不相同，況且並非都循行於身體的三個部位，那些偽造的經絡圖說為何如此含糊不清，沒有詳細的區分呢？《難經·二難》雖然提到了寸、尺的長度，其用意是以關節為界限，從關節到魚際穴為一寸，屬陽，陽取一寸的九分；從關節到尺澤穴為一尺，屬陰，陰取一尺的十分之一寸；這只是從陰陽的角度來說，並沒有區分經絡。那麼，臟腑又該如何藉由脈象來診斷呢？經書上不是說了嗎，「呼氣時心與肺氣外出，吸氣時腎與肝氣內入。呼吸之間，脾臟吸收食物的精華。」脈象的盛衰源於胃氣，出入則依靠肺氣。胃氣如同物品的輕重，肺氣如同衡量物品輕重的權衡，二者互相平衡。如果像那些偽造的經絡圖說一樣，將某個部位簡單地歸屬於某條經脈，那就太武斷了。
脈象循行於十二經脈，也就是手足三陰三陽經脈。《難經·二十三難》說：「經脈有十二條，絡脈有十五條，它們的起點和終點在哪裡呢？然而，經脈的作用是運行血氣，溝通陰陽，以營養和防衛全身。」其起點在中焦，注入手太陰肺經，手太陰肺經注入手陽明大腸經，手陽明大腸經注入足陽明胃經，足陽明胃經注入足太陰脾經，足太陰脾經注入手少陰心經，手少陰心經注入手太陽小腸經，手太陽小腸經注入足太陽膀胱經，足太陽膀胱經注入足少陰腎經，足少陰腎經注入手厥陰心包經，手厥陰心包經注入手少陽三焦經，手少陽三焦經注入足少陽膽經，足少陽膽經注入足厥陰肝經，足厥陰肝經最終又回到手太陰肺經，這就完成了一個循環。人體內有營氣、衛氣、宗氣、臟腑之氣和經絡之氣，這些氣各司其職。
能夠統攝臟腑、經絡、營衛，使氣血充滿全身，周流不息的，全靠胸中之大氣來主持。關於大氣的論述，我曾經簡潔地說過。《素問·五運行大論》說：「黃帝問：地是低於什麼的嗎？岐伯說：『地低於人，處於太虛之中。』黃帝問：『是什麼托著它呢？』岐伯說：『是大氣托著它。』」可見，太虛廣闊無垠，卻能充滿周圍，包容地之全體，這都是氣的作用。
所以，四虛（空間、時間、物質、能量）空無一物，然後寒暑燥濕風火之氣進入地中而生化。如果沒有大氣從四面八方包容著大地，那麼大地就會崩塌震動，不可想像，又怎能巍然屹立於其中，永遠生生不息呢！人體也是如此。五臟六腑、大經小絡，晝夜不停地循環運轉，都必須依靠胸中之大氣來調和運作。大氣一旦衰弱，呼吸就會停止，升降就會停止。人的神機就會消失，立即就會危及生命。有人認為大氣就是膻中之氣，所以膻中是心臟的主宰，發佈命令，是臣使之官。
但是，參照天運，膻中作為臣使，只能盡到寒暑燥濕風火六淫之氣的職責，必須像太虛一樣廣大深邃，沒有可以名狀的形像，包容地之全體，永遠奠定其中心地位，才能稱為大氣。膻中既然稱為臣使，它就有其職責，還不能稱為大氣。也有人認為大氣就是宗氣的另一個名稱。宗，就是尊貴、主宰的意思，十二經脈都尊奉它為尊貴的主宰。但是，宗氣與營氣、衛氣分為三條通道，既然有通道可言，它就與六淫之氣進入地中一樣，不能與太虛相比。