《脈訣匯辨》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 卷二
小序，崔紫虛所著《四言脈訣》，由來尚矣。刪補之者，為李月池氏，更名《四言舉要》。予取兩刻而損益之，或繁或簡，期合於理而已，敢曰崔、李之功臣哉。
脈為血脈，氣血之先；血之隧道，氣息應焉。
脈為氣乎？而氣為衛，衛行脈外，則知非氣矣。脈為血乎？而血為營，營行脈中，則知非血矣。脈為經隧乎？而經隧實繁，則知非經隧矣。善乎華元化云：「脈者，氣血之先也。」蓋人之身，惟是精與氣與神三者，精氣即血氣，氣血之先，非神而何？人非是神無以主宰血氣，保合太和，流行三焦，灌溉百骸。故脈非他，即神之別名也。
明乎此，則氣也、血也，渾淪條析；所謂氣如橐籥，血如波瀾，一升一降，以成其用，而脈道成矣。
資始於腎，資生於胃；血脈氣息，上下循環。
人未有此身，先有此腎，氣血藉之以立基。而神依於氣，氣依於血，血資於谷，谷本於胃；是知胃氣充則血旺，血旺則氣強，氣強則神昌。故曰：「先天之根本在腎，後天之根本在脾。」（脾胃相為夫妻。）神之昌與否，皆以脈為徵兆。脈之行也，氣行而血隨，上下周匝，起伏交會，呴濡守使，各盡其職。十二經中，皆有動脈；惟手太陰，寸口取決。
《難經·一難》曰：「十二經皆有動脈，獨取寸口，何謂也？扁鵲曰：『寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。』」以肺為五臟六腑之華蓋，布一身之陰陽，居於至高之位，凡諸臟腑皆處其下，肺繫上連喉嚨吭嗌，以通呼吸。肺主一身之氣，氣非呼吸不行，脈非肺氣不布故耳。
然《素問·五臟別論》曰：「帝曰『氣口何以獨為五臟主？』岐伯曰：『胃者，水穀之海，六腑之大源也。五味入口藏於胃，以養五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。』」其義又所重在胃矣，細思之而理則一也。氣口本屬太陰，而曰「亦太陰」者，蓋氣口屬肺，手太陰也，布行胃氣，則在於脾足太陰也。按《靈樞·營衛生會篇》曰：「谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣。
」《厥論》曰：「脾主為胃行其津液者也。」《素問·經脈別論》曰：「飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺。」脾氣必歸於肺，而後行於臟腑營衛，所以氣口雖為手太陰，而實即足太陰之所歸，故曰「氣口亦太陰」也。乃知五臟六腑之氣味，皆由胃入脾，由脾入肺，此地道卑而上行也。
由肺而分布於臟腑，此天道下濟而光明也。土居中而為金之母，系諸脈之根；肺居高而有君之象，布諸脈之令；故曰肺朝百脈，而寸口為之大會，猶水之朝宗於澥也。又考氣口即寸口也。肺主諸氣，氣之盛衰見於此，故曰氣口。脈出太淵，共長一寸九分，故曰寸口。又肺朝百脈，脈之大會聚於此，故曰脈口。
白話文：
[卷二]
本書原是崔紫虛所著《四言脈訣》，歷史悠久。李月池先生曾加以刪改補充，並改名為《四言舉要》。我參考了這兩個版本，增刪了一些內容，力求符合道理，不敢自詡為崔、李二位先生的功臣。
脈象是氣血的先兆，血液流動的通道，氣息在其中運行。
脈象是氣嗎？但氣是衛氣，衛氣運行在脈外，可知脈象並非氣。脈象是血嗎？但血是營血，營血運行在脈中，可知脈象並非血。脈象是經絡的通道嗎？但經絡通道很多，可知脈象並非經絡通道。華元化先生說得好：「脈象是氣血的先兆。」人的身體，只有精、氣、神三者，精氣就是血氣，氣血的先兆，不是神又是什么呢？人若沒有神，就不能主宰血氣，保持陰陽調和，使氣血運行於三焦，滋養百骸。所以，脈象並不是其他東西，而是神的另一個名稱。
明白了這一點，氣和血就渾然一体，脈象的生成，如同橐籥(風箱)之氣，波瀾起伏，一升一降，才能發揮其作用，脈道也就形成了。
脈象的起始在於腎，賴以生長在於胃；血脈氣息，上下循環往復。
人體尚未形成之前，先有腎臟，氣血依靠腎臟建立基礎。而神依附於氣，氣依附於血，血依靠食物滋養，食物的根本在於胃；所以知道胃氣充足則血液旺盛，血液旺盛則氣息強盛，氣息強盛則精神充沛。所以說：「先天之根本在腎，後天之根本在脾。」（脾胃互為表裡。）精神是否充沛，都以脈象作為徵兆。脈象的運行，氣先行，血隨之，上下周流，起伏交會，滋潤濡養，各司其職。十二經脈中，都有動脈；唯獨手太陰經，在寸口取脈診斷。
《難經·一難》說：「十二經脈都有動脈，為何獨取寸口？扁鵲說：『寸口是脈象匯聚的地方，是手太陰經的動脈。』」因為肺臟是五臟六腑的華蓋，調節全身的陰陽，位於最高的位置，其他臟腑都在其下，肺臟向上連接著喉嚨，以進行呼吸。肺主一身之氣，氣息非呼吸不能運作，脈象非肺氣不能布散。
然而，《素問·五臟別論》說：「黃帝問：『氣口為何獨為五臟之主？』岐伯答：『胃是水穀之海，六腑之大源。五味入口貯藏於胃，用以滋養五臟之氣，氣口也屬太陰。所以五臟六腑的氣味，都出自胃，在氣口表現出來。』」這就更強調胃的重要性了，仔細思考，其道理是一致的。氣口本屬太陰，而說「亦太陰」者，是因為氣口屬肺，手太陰經，布散胃氣，則在於脾、足太陰經。根據《靈樞·營衛生會篇》所說：「食物進入胃，傳輸到肺，五臟六腑都依靠肺來接受氣息。」《厥論》說：「脾臟主管胃的津液運行。」《素問·經脈別論》說：「飲水進入胃，遊走滲透精氣，上輸於脾，脾氣散佈精氣，上歸於肺。」脾氣必須歸於肺，然後才能運行於臟腑營衛，所以氣口雖然是手太陰經，但實際上是足太陰經的歸宿，所以說「氣口亦太陰」。由此可知，五臟六腑的氣味，都由胃入脾，由脾入肺，這是地道由下而上運行。
由肺臟再分佈到臟腑，這是天道由上而下，光明普照。脾土居中，是金的母親，是所有經脈的根本；肺居高位，具有君主的象徵，佈散所有經脈的指令；所以說肺朝百脈，而寸口是脈象匯聚的地方，如同眾水彙集於大海。此外，氣口也就是寸口。肺主一身之氣，氣的盛衰在此表現出來，所以稱為氣口。脈象從太淵穴開始，長一寸九分，所以稱為寸口。又因為肺朝百脈，脈象在此匯聚，所以稱為脈口。