《脈訣匯辨》~ 卷三 (2)
卷三 (2)
1. 遲脈（陰）
體象，遲脈屬陰，象為不及；往來遲慢，三至一息。
遲之為義，遲滯而不能中和也。脈以一息四至為和平，遲則一息三至。氣不振發，行不如度，故曰屬陰。
主病，遲脈主藏，其病為寒。左寸遲者，心痛停凝。遲在左關，癥結攣筋。左尺得遲，腎虛便濁，女子不月。右寸遲者，肺寒痰積。遲在右關，胃傷冷物。右尺得遲，藏寒泄瀉，小腹冷痛。
五臟為陰，遲亦為陰，是以主藏。陰性多滯，故陰寒之證，脈必見遲也。正如太陽隸於南陸，則火度而行數；隸於北陸，則水度而行遲；即此可以徵陰陽遲速之故矣。《難經·九難》曰：「遲者，藏也。」又曰：「遲則為寒。」《傷寒論》亦曰：「遲為在藏。」以陽氣伏潛，不能健行，故至數遲耳。
白話文：
體象
脈象遲緩屬於陰象，代表著氣血不足。脈搏跳動緩慢，每三拍才跳動一次。
遲的含義
遲緩是指氣血運行受阻，無法正常流通和平衡。正常情況下，脈搏一息跳動四次，而遲脈一息僅跳動三次。氣血運行不暢，速度不及正常，因此稱為屬於陰象。
主病
遲脈主病在於藏，症狀多為寒證。
- 左寸脈遲：心痛且疼痛停滯不消。
- 左關脈遲：腹中癥結，筋脈攣縮。
- 左尺脈遲：腎虛，小便混濁，女性月經不調。
- 右寸脈遲：肺寒，痰多積聚。
- 右關脈遲：胃受寒涼之物損傷。
- 右尺脈遲：寒氣入侵內臟，導致腹瀉，小腹冷痛。
其所主病，與沉脈大約相同。但沉脈之病為陰逆而陽郁，遲脈之病為陰盛而陽虧。沉則或須攻散，遲則未有不大行溫補者也。
兼脈，有力冷痛，無力虛寒。浮遲表冷，沉遲裡寒。遲澀血少，遲緩濕寒。
遲而有力，有壅實不通利之意，痛可想見。遲雲陽伏而又無力，豈非虛寒。浮則表之候也，沉則里之候也，兼遲而為寒可必。血得熱則行，濕得熱則散，遲乃寒象，何以養營而燥濕乎。
按遲脈之象，上中下候皆至數緩慢。偽訣云：「重手乃得。」是沉脈而非遲脈矣。又云：「狀且難。」是澀脈而非遲脈矣。一息三至，甚為分明，而云「隱隱」，是微脈而非遲脈矣。遲而不流利則為澀脈，遲而有歇止則為結脈，遲而浮大且緩則為虛脈。至於緩脈，絕不相類。
白話文：
遲脈與沉脈的病症大致相同，但沉脈的病因是陰氣逆行，陽氣鬱結，而遲脈的病因是陰氣過盛，陽氣不足。沉脈可能需要攻散，而遲脈則大多需要溫補。
遲脈分為很多種：有力且冷痛的，表示有寒邪阻滯；無力且虛寒的，表示陽氣虛弱；浮而遲且表冷的，表示表層寒邪入侵；沉而遲且裡寒的，表示裡寒證；遲而澀的，表示血虛；遲而緩的，表示濕寒內盛。
遲而有力，表示氣血運行不暢，痛楚可想而知。遲而無力，表示陽氣虛弱，寒邪入侵。脈象浮則表證，沉則裡證，兼具遲緩的，必定是寒證。血氣需要溫熱才能流通，濕氣需要溫熱才能散發，遲脈是寒象，怎麼能用滋補的方法來養營和燥濕呢？
遲脈的脈象，上、中、下三焦的脈搏都比較緩慢。偽訣中說：「重手乃得」，那是沉脈，不是遲脈；又說：「狀且難」，那是澀脈，不是遲脈；一息三至，脈象清晰，而說「隱隱」，那是微脈，不是遲脈。遲脈不流利，則為澀脈；遲脈有停頓，則為結脈；遲脈浮大且緩，則為虛脈。至於緩脈，則與遲脈完全不同。
夫緩以寬縱得名，遲以至數不及為義。故緩脈四至，寬緩和平；遲脈三至，遲滯不前。然則二脈迥別，又安可溷哉！以李瀕湖之通達，亦云小駛於遲作緩。持以至數論緩脈，是千慮之一失也。叔和曰：「一呼一至曰離經，二呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。一損損於皮毛，二損損於血脈，三損損於肌肉，四損損於筋，五損損於骨。
」是知脈之至數愈遲，此時正氣已無，陰寒益甚，不過燼燈之餘焰，有不轉眼銷亡者乎！
白話文：
緩慢的脈搏是因為身體寬鬆舒展，而遲滯的脈搏則是因为气血运行缓慢。因此，緩脈每分鐘跳動四次，感覺寬緩平和；而遲脈每分鐘跳動三次，感覺遲滯不前。這兩種脈搏截然不同，不可混淆。即使像李瀕湖這樣的醫學大家，也曾認為「小駛於遲作緩」，以脈搏跳動次數來判定緩脈，也犯了錯誤。叔和說：「呼吸一次脈搏跳動一次，叫做離經，呼吸兩次脈搏跳動一次，叫做奪精，呼吸三次脈搏跳動一次，叫做死，呼吸四次脈搏跳動一次，叫做命絕，這些都是損傷的脈象。一次損傷，損傷皮毛；兩次損傷，損傷血脈；三次損傷，損傷肌肉；四次損傷，損傷筋骨；五次損傷，損傷骨骼。」由此可見，脈搏跳動次數越慢，說明正氣越衰微，陰寒之氣越盛，就如同快要熄滅的燈火，隨時可能消失。
2. 數脈（陽）
體象，數脈屬陽，象為太過；一息六至，往來越度。
數之為義，躁急而不能中和也。一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。一晝一夜，凡一萬三千五百息，當五十周於身，脈行八百一十丈，此經脈周流恆常之揆度。若一息六至，豈非越其常度耶！氣行速疾，故曰屬陽。
主病，數脈主府，其病為熱。左寸數者，頭痛上熱，舌瘡煩渴。數在左關，目淚耳鳴，左顴發赤。左尺得數，消渴不止，小便黃赤。右寸數者，咳嗽吐血，喉腥嗌痛。數在右關，脾熱口臭，胃反嘔逆。右尺得數，大便秘澀，遺濁淋癃。
火性急速，故陽盛之證，脈來必數。六腑為陽，數亦為陽，是以主府。《難經·九難》曰：「數者，府也。」又曰：「數則為熱。」《傷寒論》亦曰：「數為在府。」此以遲數分陰陽，故即以配臟腑，亦不過言其大概耳。至若錯綜互見，在腑有遲，在臟有數，在表有遲，在裡有數，又安可以臟腑二字拘定耶？火亢上焦，清陽擾亂而頭痛；舌乃心之苗，熱則生瘡而煩渴。
白話文：
體象，數脈屬陽，象為太過；一息六至，往來越度。
身體呈現的狀態，脈象快速，屬於陽性，代表身體狀態過於亢奮；每呼吸一次脈搏跳動六下，脈象往返超出正常範圍。
數之為義，躁急而不能中和也。一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。一晝一夜，凡一萬三千五百息，當五十週於身，脈行八百一十丈，此經脈周流恆常之揆度。若一息六至，豈非越其常度耶！氣行速疾，故曰屬陽。
“數”的含義，指的是脈象跳動過於急躁，不能保持平和穩定的狀態。一次呼氣脈搏跳動兩下，氣血運行三寸；一次吸氣脈搏跳動兩下，氣血運行三寸；呼吸停止時，氣血運行六寸。一天一夜，大約呼吸一萬三千五百次，相當於氣血在體內循環五十週，脈象運行八百一十丈，這是經脈運行週期的正常規律。如果每呼吸一次脈搏跳動六下，豈不是超過了正常的範圍嗎？氣血運行快速急促，因此稱為屬陽。
主病，數脈主府，其病為熱。左寸數者，頭痛上熱，舌瘡煩渴。數在左關，目淚耳鳴，左顴發赤。左尺得數，消渴不止，小便黃赤。右寸數者，咳嗽吐血，喉腥嗌痛。數在右關，脾熱口臭，胃反嘔逆。右尺得數，大便祕澀，遺濁淋癃。
數脈主要反映的是六腑的病變，其病症主要表現為熱症。左寸脈跳動過快，代表頭部疼痛、上火，舌頭生瘡、口渴。左關脈跳動過快，代表眼睛流淚、耳朵鳴響、左臉頰發紅。左尺脈跳動過快，代表消渴症，口渴不止，小便顏色黃赤。右寸脈跳動過快，代表咳嗽、吐血，喉嚨有腥味，吞嚥疼痛。右關脈跳動過快，代表脾胃積熱，口臭，胃部反酸嘔吐。右尺脈跳動過快，代表大便祕結，遺精、小便不暢。
火性急速，故陽盛之證，脈來必數。六腑為陽，數亦為陽，是以主府。《難經·九難》曰「數者，府也。」又曰「數則為熱。」《傷寒論》亦曰「數為在府。」此以遲數分陰陽，故即以配臟腑，亦不過言其大概耳。至若錯綜互見，在腑有遲，在臟有數，在表有遲，在裡有數，又安可以臟腑二字拘定耶？火亢上焦，清陽擾亂而頭痛；舌乃心之苗，熱則生瘡而煩渴。
火性急躁，因此陽氣過盛的病症，脈象必然快速。六腑屬陽，數脈也屬陽，所以數脈主要反映的是六腑的病變。《難經·九難》中說：“數脈，屬於六腑。”又說：“數脈則為熱。”《傷寒論》中也說：“數脈在六腑。”這是根據脈象的快慢來區分陰陽，以此來對應臟腑，只是概括性的描述。實際上，脈象的變化非常複雜，有時六腑脈象慢，臟腑脈象快，有時表面脈象慢，內裡脈象快，又怎麼可以用簡單的“臟腑”二字來限定呢？陽氣亢盛於上焦，清陽之氣被擾亂，因此頭痛；舌頭是心臟的外在表現，心火過盛，就會生瘡，口渴。
肝開竅於目，熱甚而淚迫於外；耳鳴者，火逞其炎上之虐耳；左顴，肝之應也，熱乃赤色見焉。天一之原，陰水用事，熱則陰不勝陽，華池之水，不能直達於舌底，故渴而善飲，溲如膏油，便赤又其小者矣。肺屬金而為嬌臟，火其仇讎，火來乘金，咳嗽之媒也；肺火獨熾，則咽喉時覺血腥，咽津則痛，乃失血之漸。
脾胃性雖喜燥，若太過則有燥烈之虞；胃為水穀之海，熱甚而釀成穢氣，食入則吐，是有火也。腎主五液，飢飽勞役及辛熱厚味，使火邪伏於血中，津液少而大便結矣。
兼脈，有力實火，無力虛火。浮數表熱，沉數里熱。
數而有力，聚熱所致；數而無力，熱中兼虛。浮脈主表，沉脈主裡，兼數則熱可知。
白話文：
肝開竅於目，熱甚而淚迫於外；耳鳴者，火逞其炎上之虐耳；左顴，肝之應也，熱乃赤色見焉。
- 肝臟經絡與眼睛相通，肝火旺盛時，就會眼淚不停地流出來；耳鳴是因為肝火上炎，傷害了耳朵；左邊顴骨是肝臟的反應部位，肝火旺盛時，就會呈現紅色。
天一之原，陰水用事，熱則陰不勝陽，華池之水，不能直達於舌底，故渴而善飲，溲如膏油，便赤又其小者矣。
- 人體的根本在於陰水，當陽熱過盛時，陰水不足，就無法滋潤舌頭，所以會感到口渴，大量喝水，尿液像膏油一樣，大便顏色深紅，而且量很少。
肺屬金而為嬌臟，火其仇讎，火來乘金，咳嗽之媒也；肺火獨熾，則咽喉時覺血腥，咽津則痛，乃失血之漸。
- 肺臟屬金，性弱，火是肺臟的剋星，當火氣入侵肺臟時，就會引發咳嗽；肺火旺盛，咽喉會感到有血腥味，吞嚥唾液時會疼痛，這是身體要失血的徵兆。
脾胃性雖喜燥，若太過則有燥烈之虞；胃為水穀之海，熱甚而釀成穢氣，食入則吐，是有火也。
- 脾胃雖然喜歡乾燥，但過於乾燥就會導致燥熱；胃是容納食物的器官，如果熱氣過盛，就會產生濁氣，導致食物吃進去就吐出來，這是火氣旺盛的表現。
腎主五液，飢飽勞役及辛熱厚味，使火邪伏於血中，津液少而大便結矣。
- 腎臟負責管理人體的五液，當人們飢餓、飽食、勞累，或者經常吃辛辣厚味的食物時，就會導致火邪潛伏在血液中，津液減少，大便乾燥。
兼脈，有力實火，無力虛火。浮數表熱，沉數裏熱。
- 脈象有力是實火，無力是虛火；脈象浮數是表熱，沉數是裡熱。
數而有力，聚熱所致；數而無力，熱中兼虛。浮脈主表，沉脈主裡，兼數則熱可知。
- 脈象數且有力，是熱氣聚集所導致；脈象數但無力，是熱氣中夾雜虛弱；浮脈代表表層，沉脈代表內在，脈象兼數則表示有熱氣。
按數脈與遲脈為一陰一陽，諸脈之綱領。偽訣立七表八里而獨遺數脈，止歌於心臟，其過非淺。數而弦急則為緊脈，數而流利則為滑脈，數而有止則為促脈，數而過極則為疾脈，數如豆粒則為動脈。非深思不能辨別也。叔和云：「一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命盡。
」乃知脈形愈數，則受證愈熱。肺部見之，為金家賊脈；秋月逢之，為克令凶徵。脈之為道，博而言之，其象多端；約而言之，似不外乎浮、沉、遲、數而已。浮為病在表，沉為病在裡，數則為病熱，遲則為病寒。而又參之以有力無力，定其虛實，則可以盡脈之變矣。然有一脈而兼見數證，有一證而相兼數脈，又有陽證似陰，陰證似陽，與夫至虛有盛候，大實有羸狀，其毫釐疑似之間，淆之甚微；在發汗吐下之際，所繫甚大。苟偏執四見，則隘焉勿詳。
必須二十八字字字窮研，則心貫萬象，始而由粗及精，終乃從博反約，稱曰善診，其無愧乎！
白話文：
數脈和遲脈是一陰一陽，是所有脈象的綱領。有些偽訣只列舉七表八里，卻獨漏了數脈，只在歌訣中提到心臟，這種疏漏不可小覷。數脈又分為幾種：數而弦急的稱為緊脈，數而流利的稱為滑脈，數而有停頓的稱為促脈，數而過快的稱為疾脈，數如豆粒跳動的稱為動脈。這些脈象必須仔細思考才能辨別清楚。叔和說：「呼吸一次脈搏跳動兩下稱為平脈，三次稱為離經脈，四次稱為奪精脈，五次稱為死脈，六次稱為命盡。」由此可知，脈搏跳動越快，病症就越熱。如果在肺部出現這種脈象，就稱為金家賊脈；如果在秋天出現，就稱為克令凶徵。
脈象的變化很多，但歸根結底不外乎浮、沉、遲、數這四種。浮脈代表病在表，沉脈代表病在裡，數脈代表病熱，遲脈代表病寒。再結合脈象有力無力，就可以判斷虛實，這樣就能全面了解脈象的變化。然而，有些脈象會同時出現多種病症，有些病症也會伴隨多種脈象，還有陽證表現得像陰證，陰證表現得像陽證，以及虛證表現得像實證，實證表現得像虛證，這些細微的差別很難辨別。在發汗、吐下治療時，這些差別關係重大。如果只執著於四種基本脈象，就會忽略很多細節。
必須仔細研究二十八種脈象，才能洞悉萬象，從粗淺的認識逐步深入，最終從博大精深回到簡約精煉，這才算得上是善於診病，才不辜負醫者的稱號！
3. 滑脈（陽中之陰）
體象，滑脈替替，往來流利；盤珠之形，荷露之義。
滑者，往來流利而不澀滯也。故如盤中之走珠，荷葉之承露，形容其旋轉輕脫之狀。
主病，左寸滑者，心經痰熱。滑在左關，頭目為患。左尺得滑，莖痛尿赤。右寸滑者，痰飲嘔逆。滑在右關，宿食不化。右尺得滑，溺血經郁。
滑脈勢不安定，鼓盪流利，似近於陽，故曰陽中之陰。不腐不化之物，象亦如之，故主痰液有物之類為多。心主高拱，百邪莫犯，如使痰入包絡，未免震鄰。東風生於春，病在肝，目者肝之竅，肝風內鼓則熱生，邪害空竅。腎氣通於前陰，膀胱火迫，故莖痛尿赤。肺有客邪，積為痰飲，則氣不宣揚而成嘔逆。
白話文：
身體的徵兆，脈象滑利，來去流暢，像盤珠一樣滾動，又像是荷葉承接露水。
滑利是指脈象流暢不阻塞。就像盤子裡的珠子一樣，或是荷葉上的露水一樣，形容脈象輕快轉動的狀態。
主要病症，左手寸脈滑利，表示心經有痰熱。左手關脈滑利，表示頭部和眼睛有問題。左手尺脈滑利，表示小便疼痛、尿液發紅。右手寸脈滑利，表示有痰飲、嘔吐。右手關脈滑利，表示食物積滯不消化。右手尺脈滑利，表示小便出血、經血瘀滯。
滑脈的脈象不穩定，跳動流暢，接近陽氣，因此稱為陽中之陰。不腐敗、不消化的東西，脈象也像這樣，所以大多與痰液和積聚之物有關。心臟主導著人體，百邪不易入侵，如果痰液進入包絡，就會影響周圍臟腑。春風來自東方，肝臟容易生病，眼睛是肝臟的竅穴，肝風內盛就會引起熱症，邪氣就會侵犯眼睛。腎氣通往外生殖器，膀胱火熱迫使小便疼痛、尿液發紅。肺部有外邪入侵，積聚成痰飲，就會導致氣機不暢，出現嘔吐現象。
食滯於胃，脈必緊盛；滑則相近於緊，故脾胃見之，知其宿食。右尺火部，滑為太過，血受火迫而隨溺出；經郁者，非停痰則氣滯血壅相與為病耳。
兼脈，浮滑風痰，沉滑痰食。滑數痰火，滑短氣塞。滑而浮大，尿則陰痛。滑而浮散，中風癱緩。滑而沖和，娠孕可決。
鼓動浮越，風之象也，故滑而浮者兼風。沉下結滯，食之徵也，故滑而沉者兼食。熱則生痰，故流利之間而至數加以急疾。鬱則氣滯，故圓轉之際還呈短縮。浮大者膀胱火熾，尿乃作疼。浮散者風淫氣虛，行坐不遂。滑伯仁曰：「三部脈浮沉正等，無他病而不月者，為有妊也。」故滑而沖和，此血來養胎之兆。夫脈者，血之府也，血盛則脈滑，故妊孕宜之。
白話文：
食物停滯在胃裏，脈象必定緊而有力；滑脈接近緊脈，所以脾胃見到滑脈，就知道是宿食。右手尺脈火部，滑脈屬於過度，血液受到火氣的迫使而隨着小便排出；經絡鬱結的，不是停滯痰液，就是氣滯血瘀相互影響而導致疾病。
兼有浮滑脈，是風痰的表現；沉滑脈是痰食的表現。滑數脈是痰火的表現，滑短脈是氣塞的表現。滑而浮大，則小便時會陰痛。滑而浮散，則是中風癱瘓的表現。滑而沖和，則是懷孕可決定的徵兆。
脈象鼓動浮躍，是風的徵象，所以滑而浮的脈象，兼有風邪。脈象沉下結滯，是飲食積滯的徵象，所以滑而沉的脈象，兼有飲食積滯。熱則生痰，所以脈象流暢的，還會出現數而急的現象。鬱則氣滯，所以脈象圓轉的，還會出現短縮的現象。浮大的是膀胱火盛，小便就會疼痛。浮散的是風邪侵襲氣虛，行走坐臥都不利索。滑伯仁說：“三部脈象浮沉正常，沒有其他病症，卻月經不調的，就是懷孕了。”所以滑而沖和的脈象，是血液來滋養胎兒的徵兆。脈象是血液的府庫，血液旺盛則脈象滑利，所以懷孕的人適合滑脈。
凡痰飲、嘔逆、傷食等證，皆上中二焦之病，以滑為水物兼有之象也。設所吐之物非痰與食，是為嘔逆，脈必見澀也。溺血、經閉或主淋痢者，咸內有所蓄，血積類液，瘀凝類痰，須以意求耳。
按《素問·診要經終篇》曰：「滑者，陰氣有餘；陰氣有餘，故多汗身寒。」偽訣云：「胃家有寒，下焦蓄血，臍下如冰。」與經旨未全違背，第不知變通，禪家所謂死於句下。仲景以「翕、奄、沉」三字狀滑脈者，翕者合也，奄者忽也，當脈氣合聚而盛之時，奄忽之間，即以沉去，摩寫往來流利之狀，極為曲至。又曰：「沉為純陰，翕為正陽，陰陽和合，故令脈滑，關尺自平。
白話文：
凡是痰飲、嘔逆、傷食等症狀，都屬於上焦和中焦的疾病，以脈象滑來形容，代表著體內有水濕和寒涼之氣的表現。如果吐出的東西不是痰和食物，那就是嘔逆，脈象一定會呈現澀的狀態。至於溺血、經閉，或是患有淋痢等病症，都是因為體內有積聚之物，血積像是液體，瘀凝則像痰，需要用心去觀察才能判斷。
根據《素問·診要經終篇》記載：「脈象滑，代表著陰氣過盛；陰氣過盛，就會導致汗多而身體發寒。」而一些民間祕訣則說：「胃部有寒氣，下焦積聚著血，肚臍下方冰冷。」這些說法雖然沒有完全違背經書的道理，但卻缺乏變通，如同禪宗所說的「死於句下」，拘泥於字句而忽略了實際情況。
張仲景用「翕、奄、沉」三個字來形容滑脈，其中「翕」是合的意思，「奄」是忽的意思，當脈氣聚集而盛大的時候，突然之間就沉下去，以此來描繪脈象往來流動順暢的狀態，非常精準。他又說：「沉代表著純陰，翕代表著正陽，陰氣和陽氣調和，所以脈象才會滑，關脈和尺脈都平穩。」
」此言無病之滑脈也。若云：「陽明脈微沉者，當陽部見陰脈，則陰偏勝而陽不足也。少陰脈微滑者，當陰部見陽脈，則陽偏勝而陰不足也。三部九候，各自不同。」偽訣云：「按之即伏，不進不退」，是不分浮滑、沉滑、尺寸之滑矣。仲景恐人誤認滑脈為沉，下文又曰：「滑者，緊之浮名也。
」則知沉為翕奄之沉，非重取乃得一定之沉也。而偽訣云「按之即伏」，與翕奄之沉，何啻千里；云「不進不退」，與滑之象尤為不合。夫血盛則脈滑，故腎脈宜之；氣盛則脈滑，故肺脈宜之。此皆滑中之平脈。叔和言「關滑胃熱」，乃指與數相似，正《內經》所云「諸過者切之」之滑也。
白話文：
這句話指的是沒有疾病的滑脈。如果說：「陽明脈微沉，應該在陽部看到陰脈，代表陰氣偏盛，陽氣不足。少陰脈微滑，應該在陰部看到陽脈，代表陽氣偏盛，陰氣不足。三部九候，各自不同。」偽訣中說：「按下去就消失，不進不退」，這是沒有區分浮滑、沉滑、尺寸的滑脈。仲景擔心人們誤認滑脈為沉脈，所以下面又說：「滑脈，是緊脈的別稱。」由此可知，沉脈指的是收縮沉伏的沉脈，不是用力按壓才能感覺到的沉脈。而偽訣中說「按下去就消失」，與收縮沉伏的沉脈相差甚遠；說「不進不退」，與滑脈的表現更是不符。血氣充盛則脈象滑利，所以腎脈應該滑利；氣盛則脈象滑利，所以肺脈應該滑利。這些都是滑脈中的正常脈象。叔和說「關滑胃熱」，指的是與數脈相似的滑脈，正是《內經》中所說的「諸過者切之」的滑脈。
要之兼浮者毗於陽，兼沉者毗於陰，是以或寒或熱，從無定稱；惟衡之以浮沉，辨之以尺寸，始無誤耳。故善於讀書，則如偽訣「胃家有寒」諸說，亦可通之於經；不善讀書，《內經》「陰氣有餘」一語，適足以成刻舟求劍之弊。脈豈易言也哉！
白話文：
要之，兼具浮沉特性的脈象，靠近陽氣的稱為浮脈，靠近陰氣的稱為沉脈。因此，脈象有時寒有時熱，並沒有固定的稱呼；只有根據浮沉來衡量，再以尺寸來辨別，纔不會出錯。所以，善於讀書的人，就能夠像《偽訣》中「胃家有寒」之類的說法，也能夠理解經文的含義；不善於讀書的人，《內經》中「陰氣有餘」一句話，只會造成刻舟求劍的錯誤。脈象的變化豈是容易說清楚的呢！