《脈訣匯辨》~ 卷一 (8)
卷一 (8)
1. 脈有不可言傳論
脈之理微，自古記之。昔在黃帝，生而神靈。猶曰：「若窺深淵而迎浮雲。」許叔微曰：「脈之理幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。凡可以筆墨載，可以口舌言者，皆跡象也。至於神理，非心領神會，焉能盡其玄微耶？如古人形容一胃氣脈也，而曰不浮不沉，此跡象也，可以中候求也。不疾不徐，此跡象也，可以至數求也。
獨所謂意思欣欣，悠悠揚揚，難以名狀，此非古人秘而不言，雖欲名狀之而不可得，姑引而不發，躍然於言詞之表，以待能者之自從耳。」東垣至此，亦窮於詞，而但言脈貴有神。惟其神也，故不可以跡象求，言語告也。又如形容滑脈。而曰替替然如珠之圓轉。形容澀脈，而曰如雨沾沙。
形容緊脈，而曰如切繩轉索。形容散脈，而曰如楊花散漫。形容任脈，而曰寸口丸丸。此皆跡象之外，別有神理，就其言狀，正惟窮於言語，姑借形似以揣摹之耳。予昔寓泉州開元寺，月夜與林澹庵論脈。凡脈各設一形似最確之物以體象之。至於虛脈曰虛，合四形浮、大、遲、軟極其摹擬，終不相類。
林最後曰：「得之矣，譬如發酵饅首。」竟失遲字之義。有羽衣錢存三在傍曰：「何不比之海䖳浮水。」林大笑擊節。蓋海䖳質柔而大，隨波上下，若人以手按之，則驚而沒矣，於浮、大、遲、軟，字字逼真，然為學究訓詁之語，設不善領略者，不先於虛脈中發憤參求，但守一海䖳浮水於胸中，豈非戲論乎！故以有限之跡象，合無窮之疾病，則跡象乃有時而窮。以無盡之靈明，運有限之跡象，則疾病無往而不驗。
所謂口莫能宣者，終成絕學也哉！
白話文：
脈象的道理非常微妙，自古以來就難以完全記錄下來。傳說黃帝天生神靈，曾說：「診脈就像窺探深淵，去迎接漂浮的雲彩一樣困難。」許叔微也說：「脈象的道理深奧難明，我所理解的，難以用言語表達。凡是用筆墨可以記錄，用言語可以描述的，都只是脈象的表面現象。至於脈象深層的道理，如果不是用心領會，又怎能完全了解它的玄妙呢？比如古人形容胃氣的脈象，說『不浮不沉』，這是表面現象，可以用一般的診脈方法去判斷。『不疾不徐』也是表面現象，可以用脈搏次數來判斷。
但所謂脈象中『欣欣然』、『悠悠揚揚』的感覺，卻難以用言語形容。這並不是古人故意隱瞞不說，而是因為實在無法用言語描述，只好含而不露，讓它在文字之外體現出來，等待有能力的人自己去領悟。東垣（張仲景）到了這裡，也窮於辭彙，只說脈象貴在有神。正因為有神，所以不能只從表面現象和言語來判斷。又比如形容滑脈，說『替替然如珠之圓轉』；形容澀脈，說『如雨沾沙』；形容緊脈，說『如切繩轉索』；形容散脈，說『如楊花散漫』；形容任脈，說『寸口丸丸』。這些都只是表面現象，其內在的道理更深奧難解。這些描述也只是盡力用形似之物來比喻罷了。
我以前住在泉州開元寺，月夜與林澹庵討論脈象。我們都用最貼切的比喻來形容各種脈象。比如虛脈，我們用浮、大、遲、軟四個字來形容，儘管盡力摹擬，但總覺得不夠貼切。林澹庵最後說：「明白了，就像發酵的饅頭。」卻忽略了『遲』字的意思。在旁的羽衣錢存三說：「為何不比作海螵蛸浮在水上？」林澹庵大笑並擊節稱讚。因為海螵蛸質地柔軟而體積大，隨著水波上下浮動，如果用手按它，它就會受驚嚇而沉下去，這與浮、大、遲、軟四個字非常貼切，但這是學究式的訓詁之說。如果不懂得先在虛脈的診斷中努力鑽研，只把『海螵蛸浮水』記在心裡，豈不是空談？所以，用有限的表面現象來診斷無窮的疾病，那麼表面現象就會有不足之處。而用無盡的智慧去運用有限的表面現象，那麼就能診斷出各種疾病。
所謂『口莫能宣』的道理，最終就成為了絕學啊！