《醫理真傳》~ (1)
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1. 真龍約言
夫真龍者，乾為天是也（乾體屬金，渾然一團，無一毫渣滓塵垢。古人以龍喻之，言其有變化莫測之妙）。乾分一氣落於坤宮，化而為水，陰陽互根，變出後天坎離二卦，人身賴焉。二氣往來，化生中土，萬物生焉，二氣亦賴焉。如坎宮之龍（坎中一爻，乾體所化），初生之龍也，養於坤土之中，故曰：“見龍在田”，雖無飛騰之志，而有化育之功。是水也，無土而不停蓄，龍也，無土而不潛藏。
故土覆水上，水在地中，水中有龍，而水不至寒極，地得龍潛，而地即能沖和，水土合德，世界大成矣。竊思天開於子（子時一陽發動故也），而龍降焉。龍降於子，至巳而龍體渾全，飛騰已極（故五六月雨水多，龍亦出，皆是龍體渾全），極則生一陰。一陰始於午，至亥而龍體化為純陰已極，極則生一陽。
故曰：復一。一也者，真氣也，天之體也，氣雖在下，實無時而不發於上也。若離中真陰，地體也，雖居於上，實無時而不降於下也。故《易》曰：“本乎天者親上，本乎地者親下”，此陰陽升降之要，萬古不易之至理也。業醫者果能細心研究，即從真龍上領悟陰陽，便得人身一付全龍也。
【闡釋】此節以龍為喻，以明人身坎中真陽、離中真陰上下往複，構成一個整體，並與天地陰陽相通為一體。主要在啟發醫者在診治疾病辨別陰陽時，必須把人與環境的關係聯繫起來，全面考慮。
白話文：
所謂的「真龍」，指的是天，也就是「乾卦」，乾卦屬性為金，整體純粹完整，沒有一絲雜質。古人用龍來比喻，是說它有變化莫測的奧妙。乾卦分出一氣落到坤卦的位置，就轉化成了水，陰陽相互依存，進而產生了後天的坎卦和離卦，人的身體就靠它們來維持。這兩股氣的往來，化生出中土，萬物因此而生長，這兩股氣也依賴著中土。比如坎卦中的龍（坎卦中的那一爻，是從乾卦轉化而來的），就像是剛出生的龍，在坤土中孕育成長，所以說「見龍在田」，雖然沒有飛騰的雄心壯志，卻有化育萬物的功勞。這就是水，沒有土就無法積蓄；龍，沒有土就無法潛藏。
所以，當土覆蓋在水上，水在地中，水中有龍，水就不會過於寒冷；大地有了龍的潛藏，就能變得溫和。水土和諧，世界就得以形成。我認為天開於子時（因為子時陽氣開始發動），龍也隨之降臨。龍降臨於子時，到了巳時龍的身體就完全成熟，飛騰到極點（所以五六月雨水多，龍也出現，都是龍體成熟的表現）。到了極點就會產生陰氣，陰氣開始於午時，到了亥時龍的身體轉化為純陰，到達極點後又會產生陽氣。
所以說「復一」，這個「一」指的是真氣，是天的本體。氣雖然在下方，但實際上無時無刻不在向上發散。而離卦中的真陰，是地的本體，雖然居於上方，但實際上無時無刻不在向下沉降。所以《易經》說：「本於天的，親近於上；本於地的，親近於下」，這是陰陽升降的關鍵，是萬古不變的真理。從事醫學的人如果能夠仔細研究，就能從真龍中領悟陰陽的道理，就能了解人身就像一條完整的龍。
【闡釋】這一段以龍為比喻，說明人體坎卦中的真陽和離卦中的真陰上下往復，構成一個整體，並且與天地陰陽相通成為一體。主要的用意在於啟發醫者在診斷治療疾病、辨別陰陽時，必須把人與環境的關係聯繫起來，全面地加以考慮。
2. 傷寒六經提綱病情$
一日太陽，以脈浮，頭痛、項強、惡寒（八字為提綱）,惡寒（二字為病情）。
二日陽明，以胃家實（三字為提綱）、惡熱（二字為病情）。
三日少陽，以口苦、咽乾、目眩（六字為提綱）、喜嘔（二字為病情）。
四日太陰，以腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結鞕（二十三字為提綱），食不下（三字為病情）。
五日少陰，以脈微細，但欲寐（六字為提綱），但欲寐（三字為病情）。
六日厥陰，以消渴，氣上沖心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蚘，下之利不止（二十四字為提綱），不欲食（三字為病情）。
【闡釋】仲景《傷寒論》所說的太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六病，標題只是辨某病脈、證、治，並無“經”字，可知經字是隨後加上的，自然不是僅指某經絡的病證，這是從六證的提綱病情可以見到的。這些提綱病情，是根據歷代醫家積累的經驗，從多種病情中分析綜合概括而獲得，明晰確實，不容相混。古今醫家多有闡述，鄭氏分別作成貫解、附解，頗有精卓之見，詳見以下各節。
惟一日太陽，二日陽明挨次傳經之說，則不可盡拘。鄭氏在後面提到“傷寒有傳經不傳腑，傳腑即不傳經的，更有直中太陰、少陰、厥陰，切切不可拘於一日太陽，二日陽明上面搜尋，總在這六經提綱病情上體會，即誤治變逆亦可知也。”可知掌握這六經提綱病情是極為重要的。
白話文：
傷寒六經提綱病情
第一天，太陽病，主要症狀是脈象浮現，同時伴隨頭痛、脖子僵硬、怕冷，其中「脈浮，頭痛、項強、惡寒」這八個字是重點，「怕冷」是此時的病情。
第二天，陽明病，主要症狀是胃部感到脹實，其中「胃家實」三個字是重點，「怕熱」是此時的病情。
第三天，少陽病，主要症狀是口苦、喉嚨乾燥、眼睛發暈，其中「口苦、咽乾、目眩」這六個字是重點，「想吐」是此時的病情。
第四天，太陰病，主要症狀是腹部脹滿想吐，吃不下東西，腹瀉嚴重，有時肚子會自己痛。如果用瀉藥，必定會導致胸部下方出現硬塊，其中「腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結鞕」這二十三個字是重點，「吃不下東西」是此時的病情。
第五天，少陰病，主要症狀是脈象微弱細小，只想睡覺，其中「脈微細，但欲寐」這六個字是重點，「只想睡覺」是此時的病情。
第六天，厥陰病，主要症狀是口渴、氣往上衝到心口、心口又熱又痛、肚子餓卻不想吃東西，吃下去又會吐蛔蟲，用瀉藥會腹瀉不止，其中「消渴，氣上沖心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蚘，下之利不止」這二十四個字是重點，「不想吃東西」是此時的病情。
【說明】
張仲景《傷寒論》提到的太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰這六種病症，標題只是說明某種病症的脈象、症狀和治療方法，並沒有「經」字。可見「經」字是後來加上去的，自然不單單是指某條經絡的病症。從這六種病症的重點和病情可以看出這一點。這些重點和病情，是根據歷代醫家累積的經驗，從多種病情中分析綜合而得到的，非常明確，不會混淆。古今的醫家大多都有闡述，鄭氏將其分別作成貫解和附解，有其精闢獨到的見解，詳情可參考以下各節。
但是，關於第一天是太陽病，第二天是陽明病這樣按次序傳病的說法，不應該完全拘泥。鄭氏在後面提到：「傷寒有傳經不傳腑，傳腑即不傳經的情況，更有直接侵犯太陰、少陰、厥陰的情況，千萬不可拘泥於第一天是太陽病、第二天是陽明病上面尋找病因，總之要從這六經的重點和病情來體會，即使是誤診導致病情惡化也可以由此得知。」可見掌握這六經的重點和病情是非常重要的。