《醫理真傳》~ 醫理真傳卷二
醫理真傳卷二
1. 醫理真傳卷二
醫學一途，至微至精，古人立法立方，皆原探得陰陽盈虛消長，生機化機至理，始開渡世之法門，立不朽之功業，誠非易事也。全碌碌庸愚，何敢即謂知醫，敢以管見臆說，為將來告。竊念一元肇始，人身性命乃立，所有五臟六腑，九竅百脈，周身軀殼，俱是天地造成，自然之理。但有形之軀殼，皆是一團死機，全賴這一團真氣運用於中，而死機遂轉成生機。
奈人事不齊，不無損傷，真氣雖存，卻借後天水谷之精氣而立（經雲：“無先天而後天不立，無後天而先天亦不生”）。故先天之本在腎（即真陽之寄處），後天之本在脾（即水谷之寄處），水谷之精氣，與先天之真氣，相依而行，周流上下四旁，真是無微不照者也。蓋上下四旁，即三陰三陽六步，其中寓五行之義，各有界限。
發病損傷，即有不同，總以陰、陽兩字為主。陰盛則陽必衰，陽盛則陰必弱，不易之理也。然陰虛與陽虛，俱有相似處，學者每多不識，以致殺人。全不佞，採取陽虛、陰虛症各數十條，作為問答，陰、陽二症，判若眉列，以便學者參究，知得立解之意，則不為他症所惑，非有補於醫門者哉？
【闡釋】本段所說大意，為人身稟父精母血而生，有先天真氣寓於有形的物質軀殼中，才顯出活潑的生機，因而能借後天水谷之精華營養而逐漸發展。按照祖國醫學傳統理論，先天真氣之本在腎，後天精氣之本在脾，兩氣相依而行，周流全身上下四旁，區分為三陰三陽六步，即六種界限或層次，而又各寓五行生剋制化之理，故發病損傷常是千差萬別，各有不同。雖然各有不同，但總其要，推其極，始終不外陰、陽兩字。
一般常常因陰虛與陽虛有相似處，辨別不清，以致用藥誤人。鄭氏各列數十條實例，分判得精確明白，令人有所遵循，實大有補於醫門。
白話文：
醫學這門學問，非常精微深奧。古代醫家建立醫理和處方，都是從探究陰陽的盈虧消長、生命生機運化的至理開始，才開創出救世的方法，建立不朽的功業，這實在不是一件容易的事。像我這樣平庸愚笨的人，怎麼敢說自己懂醫術？又怎麼敢用自己淺薄的見解，對未來的醫者妄加評論呢？
我思考到，從天地初始，人類的生命就因此而建立。人身上所有的五臟六腑、九竅百脈、以及整個軀殼，都是天地所創造，這是自然的道理。但是有形的軀殼，原本是一團沒有生機的物質，完全依靠體內那團真氣的運行，才能使死寂的軀殼轉變成充滿活力的生命。
然而人與人之間的情況不盡相同，難免會有損傷，即使真氣存在，也需要借助後天飲食所攝取的水谷精氣來維持（正如醫書所說：「沒有先天的基礎，就沒有後天的發展；沒有後天的滋養，先天的生命也難以延續。」）。所以，先天的根本在腎（也就是真陽氣寄居的地方），後天的根本在脾（也就是水谷精氣寄居的地方）。水谷的精氣與先天的真氣相互依存，在身體上下左右運行，真的是無所不照。所謂的上下左右，就是三陰三陽的六個階段，其中包含著五行的意義，各有其界限。
發病和損傷的情況各不相同，但總的來說，都以陰陽兩個字為主導。陰氣過盛，陽氣必然衰弱；陽氣過盛，陰氣必然虛弱，這是不變的道理。然而，陰虛和陽虛的情況，往往有相似之處，學習醫學的人常常無法分辨，因此導致誤診而害死人。我把陽虛和陰虛的症狀各列出數十條，以問答的方式呈現，將陰陽兩種症狀分辨得清楚明白，方便學習醫術的人參考研究，只要能理解其中的含義，就不會被其他症狀所迷惑，這對醫學界應該有所幫助吧？
【解釋】這段文字主要闡述：人身稟受父母精血而生，先天的真氣存在於有形的物質軀殼中，才顯現出活潑的生機，並藉由後天飲食攝取的水谷精華滋養而逐漸發展。按照中醫傳統理論，先天真氣的根本在腎，後天精氣的根本在脾，兩者相輔相成，在身體上下左右運行，區分為三陰三陽六個階段，也就是六種界限或層次，並且各自包含著五行相生相剋的道理。因此，發病和損傷的情況常常千差萬別，各有不同。雖然各有不同，但歸根究底，始終離不開陰陽兩個字。
一般來說，由於陰虛和陽虛有相似之處，常常難以辨別清楚，以致於用藥錯誤而害人。鄭先生將兩者的實例各列出數十條，區分得非常精確明白，讓醫者有所遵循，這對醫學界確實大有幫助。