鄭欽安

《醫理真傳》~ (29)

1. 太陰經證解

由於濕熱蒸動而周身發黃之症，從熱化之陽黃，主以茵陳五苓散，從濕化之陰黃，則主以附子理中湯加茵陳，俱屬切當治法。《金匱》黃疸症所列谷癉，自屬太陰範圍；其他諸黃，都由傷及少陽膽腑所致。少陽與太陰為表裡，故將發黃症列入太陰是合理的。

附解說明三陰三陽不只是病形的分類，而是與天地陰陽氣機相通的。按醫《易》同源之理，三陽合而為乾，三陰合而為坤，陽極生陰，陰極生陽，人身之真氣，以氣血往來為功用，人身之陰陽，亦循年、月、日之運行，由生而盛而衰而復，與天道相通。從整體觀點及時間醫學著眼，亦有相當道理。

末謂唯仲景明得這點陰陽真機，故《傷寒論》三陰三陽分界立法垂方，能為群生司命之主，則未免推崇過當。

白話文：

身體因為濕熱的蒸騰而導致全身發黃的病症，如果是從熱轉化而成的陽黃，主要用茵陳五苓散來治療；如果是從濕轉化而成的陰黃，則主要用附子理中湯加上茵陳來治療，這些都是很恰當的治療方法。《金匱要略》中提到的黃疸症中的谷癉，自然屬於太陰經的範圍；其他的各種黃疸，都是因為傷及少陽膽腑所導致。少陽和太陰是互為表裡的，所以把發黃的病症歸入太陰經也是合理的。

另外要說明的是，三陰三陽不僅僅是疾病類型的分類，更是與天地間陰陽之氣的運行相通的。按照醫學和《易經》同源的道理，三陽合在一起就形成乾卦，三陰合在一起就形成坤卦，陽氣達到極致就會轉化為陰，陰氣達到極致就會轉化為陽。人體的真氣，以氣血的運行來發揮作用；人體的陰陽，也遵循著年、月、日的運行規律，由產生到旺盛到衰退再到復原，和天道的運行相通。從整體觀和時間醫學的角度來看，這些都是有相當道理的。

最後說只有張仲景才真正明白這種陰陽變化的真理，所以《傷寒論》中三陰三陽的分類立法和處方，能夠成為眾生生命的主宰，這未免有些過分推崇了。