《形色外診簡摩》~ 卷下 (15)
卷下 (15)
1. 問法
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸。七聾八渴俱當辨。（景岳八問。）
凡診病必先問是何人，或男或女，或老或幼，或婢妾僮僕，問而不答，必是耳聾，須詢其左右，平素何如，否則病久，或汗下所致。診婦人，必先問月信何如，寡婦氣血凝澀，兩尺多滑，不可誤以為胎，室女亦有之。
世道不古，以問為末，抱病不惟不言，雖再三詢叩，終亦不告，反詆醫拙，甚至有隱疾困醫者，醫固為所困矣，身不亦為醫所困乎。雖然為醫者，亦須貴乎有學，大率診視已畢，不可便指病名，發言率易，須從所得脈象說起，廣引經說，以為證據。漸漸說歸病證，務要精當確實，不可支離狂妄，說證已畢，然後徐徐問其所苦，或論說未盡，患者已一一詳告，卻以彼所說，校吾所診，或同或異，而折衷之。如此，則彼我之間，交相符契，必收全功。
白話文：
景嶽八問及診病之法
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨。（景嶽八問。）
意思是醫生診病時，首先要問病人寒熱、出汗的情況，然後詢問頭部、身體、大小便，再問飲食、胸部狀況，最後要辨別病人是否耳聾、口渴。
凡診病必先問是何人，或男或女，或老或幼，或婢妾僮僕，問而不答，必是耳聾，須詢其左右，平素何如，否則病久，或汗下所致。
醫生在診病之前，必須先了解病人的身份，是男是女、老是幼，或是婢妾僮僕等，若問而不答，很有可能是耳聾，此時應詢問病人左右，平素身體狀況如何，否則可能是病久或因大量出汗所致。
診婦人，必先問月信何如，寡婦氣血凝澀，兩尺多滑，不可誤以為胎，室女亦有之。
診斷婦女病症時，首先要問她月經情況如何。寡婦的氣血往往凝滯，兩尺脈滑，不可誤認為懷孕，未婚女子也有可能出現這種情況。
世道不古，以問為末，抱病不惟不言，雖再三詢叩，終亦不告，反詆醫拙，甚至有隱疾困醫者，醫固為所困矣，身不亦為醫所困乎。
如今世道不如古時，人們把詢問醫生當作末事，生病了不僅不說病情，即使醫生再三詢問，也不願告知，反而責怪醫生不善醫術，甚至隱瞞病情，讓醫生束手無策。醫生固然被困住了，病人自己難道不是也被自己困住了嗎？
雖然為醫者，亦須貴乎有學，大率診視已畢，不可便指病名，發言率易，須從所得脈象說起，廣引經說，以為證據。漸漸說歸病證，務要精當確實，不可支離狂妄，說證已畢，然後徐徐問其所苦，或論說未盡，患者已一一詳告，卻以彼所說，校吾所診，或同或異，而折衷之。如此，則彼我之間，交相符契，必收全功。
醫生雖需要學識淵博，但診病完畢後，不可馬上斷言病名，說話要謹慎，應從脈象入手，廣泛引經據典，作為診斷的依據。逐漸將脈象分析歸納成病症，必須精準確切，不可胡言亂語。闡述完病症後，再慢慢詢問病人感受，若病人已將自己的感受一一說明，就應將病人所說與自己診斷結果相互印證，找出異同，取長補短。如此，醫生與病人之間相互理解，才能達到最佳治療效果。
（汪石山。）
按醫者當問之事甚多，必須診得脈真，然後從脈上理路問去，方得就緒，若海概問之，庸有當乎，無怪令人相輕也。《內經》曰：明知逆順，正行無問。又曰：謹熟陰陽，無與眾謀。是又有以問為戒者，蓋病家所答，往往依違影響，未可盡信也。若不能明知與謹熟也，而徒以不問為高，雖告之而反厭棄焉，忽視人命，其罪又當何如耶。
白話文：
（汪石山。）
根據醫學的觀點，醫師應該詢問病人許多事情，必須先仔細診脈，確定脈象的真偽，然後根據脈象的脈理循序漸進地詢問，才能順利地診斷病情。如果只是泛泛地詢問，缺乏針對性，就沒有診治的意義，難怪會被人看輕。
《內經》中說：「明知逆順，正行無問。」又說：「謹熟陰陽，無與眾謀。」這兩句話都告誡醫師要謹慎詢問，因為病人的回答往往會有所保留或模棱兩可，不能完全相信。如果醫師不能明辨病情和熟知陰陽之理，卻以不詢問為高尚，即使告知病人，也會遭到厭棄。忽視人命，這樣的罪過又該如何償還呢？