《形色外診簡摩》~
1. 色診舌色應病類
2. 舌部舌色內應臟腑篇
（附咽喉）
胃足陽陰之脈，循喉嚨。胃足陽明之別，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痹卒喑。
肝足厥陰之脈，循喉嚨之後，上入頏顙。其病咽乾。
小腸手太陽之脈，循咽下膈。病則咽痛。
脾足太陰之脈，夾咽，連舌本，散舌下。病則舌本強痛。
心手少陰之脈，從心系上夾咽，病則咽乾。心手少陰之別，系舌本。其病虛則不能言。
腎足少陰之脈，循喉嚨，夾舌本，其病舌乾咽腫。
膀胱足太陽之筋，入結舌本。腎足少陰之筋，結於枕骨，與足太陽之筋合。（按：合則亦入結舌本矣。上出《內經》。）
舌者，心之竅也。凡病俱見於舌。舌尖主心，舌中主脾胃，舌邊主肝膽，舌根主腎。（江筆花）
舌之尖屬心經，中心至根屬腎經，兩旁肝膽，四邊脾經。（四邊謂中心之四圍，平面之處也。兩旁，謂極邊兩側，向外之處也。）鋪面白苔是肺經。（此謂本來自有之白苔也。）滿舌皆是胃經。又舌尖是上脘所管，中心是中脘所管，舌根是下脘所管。此舌上一定之部位也。（胡玉海《傷寒一書》。）
至論顏色，黃苔胃經，黑苔脾經，紅苔膽經，紫紅苔腎經，苔上起楊梅刺焦乾，黑中有紅點者是肝經。再純黑亦是脾經，鮮紅有刺，亦是膽經，此各經一定之顏色也。其或黑與黃間，紅與紫呈，白與黃雜，紅與黑形。此兼經互呈之顏色也。（同上。）
按：苔無紅色，是舌質也。前人皆苔質不分，今特辨之如下。
白話文：
舌部舌色內應臟腑篇
胃經循行於喉嚨。胃經的支脈上行連接頭頸，匯聚各經的氣血，再下行連接喉嚨和咽喉。若氣逆則會導致喉嚨阻塞、突然失聲。
肝經循行於喉嚨後方，上行進入面頰。肝經病變則會出現咽喉乾燥。
小腸經循行於咽喉下方，向下到達膈肌。小腸經病變則會咽喉疼痛。
脾經沿著咽喉兩側走行，連接到舌根，並散佈於舌下。脾經病變則會舌根疼痛。
心經從心臟出發，上行經過咽喉，心經病變則會咽喉乾燥。心經的支脈連接著舌根，心經虛弱則會導致言語困難。
腎經循行於喉嚨，經過舌根兩側。腎經病變則會舌乾咽腫。
膀胱經的筋絡連接到舌根。腎經的筋絡連接到枕骨，與膀胱經的筋絡相連接（二者相連，也連接到舌根，此說法出自《內經》）。
舌頭是心臟的竅竅，各種疾病都會反映在舌頭上。舌尖反應心臟，舌中部反應脾胃，舌兩側反應肝膽，舌根反應腎臟。（江筆花說）
舌尖屬心經，舌頭中心到舌根屬腎經，舌頭兩側屬肝膽經，舌頭四周屬脾經。（四周指的是中心的四周平面，兩側指的是最外側邊緣）舌苔發白是肺經的表現。（這是指舌頭本身就有的白色舌苔）滿布舌苔是胃經的表現。此外，舌尖是上脘的反應區，舌頭中心是中脘的反應區，舌根是下脘的反應區。這是舌頭上固定的區域。（胡玉海《傷寒一書》）
關於舌苔顏色：黃苔屬胃經，黑苔屬脾經，紅苔屬膽經，紫紅苔屬腎經，舌苔上出現楊梅樣、刺狀、焦乾、黑色中帶紅點的是肝經。純黑苔也屬脾經，鮮紅帶刺的舌苔屬膽經。這些是各經固定的顏色表現。如果出現黑色和黃色混合，紅色和紫色混合，白色和黃色混合，紅色和黑色混合，則表示多個經絡同時出現病變。（同上）
說明：舌苔沒有紅色，那是舌質的顏色。前人沒有區分舌苔和舌質，現在特此區分說明。
3. 舌質舌苔辨
（新訂）
前人之論舌診詳矣，而只論舌苔，不論舌質，非不論舌質也，混苔與質而不分也。夫舌為心竅，其伸縮展轉，則筋之所為，肝之用也。其尖上紅粒細於粟者，心氣夾命門真火而鼓起者也。其正面白色軟刺如毫毛者，肺氣挾命門真火而生出者也。至於苔，乃胃氣之所熏蒸，五臟皆稟氣於胃，故可藉以診五臟之寒熱虛實也。
若推其專義，必當以舌苔主六腑，以舌質主五臟。舌苔可刮而去者，氣分之事，屬於六腑；不可刮，即漸侵血分，內連於臟矣。舌質有變，全屬血分與五臟之事。前人書中有所謂舌苔當分有地無地者，地即苔之裡層，不可刮去者也，亦無與於舌之質也。嘗見人無他苦，但苦常滑遺，視其舌，中心如錢大，光滑無苔，其色淡紫。
又見患胃氣痛者，其舌質常見通體隱隱藍色。此皆痰血阻於胃與包絡之脈中，使真氣不能上潮，故光滑不起軟刺，是血因寒而瘀也。通體隱藍，是濁血滿布於細絡也。故舌苔無論何色，皆屬易治。舌質既變，即當察其色之死活。活者，細察柢里，隱隱猶見紅活，此不過血氣之有阻滯，非臟氣之敗壞也。
死者，柢里全變，干晦枯萎，毫無生氣，是臟氣不至矣，所謂真臟之色也。故治病必察舌苔，而察病之吉凶，則關乎舌質也。以下諸篇，所論已詳，讀者當細思之。
按：劉河間極論玄府之功用，謂眼耳鼻舌身意，皆借玄府以成其功用者也。上言舌體隱藍，為濁血滿布於細絡，細絡即玄府也。所謂濁血滿布，是血液之流通於舌之玄府者，皆夾有汙濁之氣也。或寒氣凝結，或痰涎阻滯於胃與包絡之脈中，致血液之上潮者，不能合於常度，即汙濁之氣生矣，非必其血腐敗而後然也。若果敗血滿塞於中，有不舌強硬而死者耶。
白話文：
舌質舌苔辨
古人對舌診的論述已很詳細，但只講舌苔，不講舌質，並不是不講舌質，而是混淆了舌苔和舌質，沒有區分。舌頭是心臟的竅穴，它的伸縮轉動，是筋的作用，也是肝的功能。舌尖上細小如小米粒的紅色顆粒，是心氣與命門真火共同作用鼓起的結果。舌頭正面柔軟細小的白色絨毛狀物，是肺氣與命門真火共同作用產生的。至於舌苔，則是胃氣熏蒸的結果，五臟都接受胃的氣的滋養，所以可以藉由舌苔診斷五臟的寒熱虛實。
若要深入探討其意義，則應以舌苔為主診六腑，以舌質為主診五臟。可以刮掉的舌苔，是氣分的事，屬於六腑；無法刮掉的舌苔，則漸漸侵犯到血分，與臟腑相連。舌質的變化，完全屬於血分和五臟的事。古書中提到舌苔有「有地無地」之分，「地」就是舌苔的底層，無法刮去的部分，這也與舌質無關。我曾見過病人沒有其他病痛，只苦於經常滑精，觀察他的舌頭，舌頭中央像銅錢那麼大，光滑無苔，顏色淡紫。
又見患有胃痛的病人，他們的舌質常呈現全身隱隱約約的藍色。這些都是痰血阻塞在胃和包絡的經脈中，使得真氣不能上升，所以舌頭光滑沒有柔軟的絨毛，這是因為寒邪導致血瘀。全身隱隱約約的藍色，是濁血充斥在細小經脈中的表現。所以，無論舌苔是什麼顏色，都屬於容易治療的。舌質一旦發生變化，就要觀察其顏色的死活。活的，要仔細觀察舌質深處，隱隱約約還能看到紅潤有活力的顏色，這不過是氣血有阻滯，並不是臟腑機能衰敗。
死的，舌質深處完全改變，乾燥晦暗枯萎，毫無生氣，這是臟腑之氣不足的表現，是臟腑真實顏色的反映。所以治療疾病必須觀察舌苔，而判斷疾病的吉凶，則要看舌質。以下各篇論述已很詳細，讀者應仔細思考。
附註：劉河間極力論述玄府的功能，認為眼耳鼻舌身意，都依靠玄府來完成其功能。上文提到舌體隱藍，是濁血充斥在細小經脈中，這些細小經脈就是玄府。所謂濁血充斥，是指血液在舌頭的玄府中運行，都夾雜著污濁之氣。可能是寒氣凝結，也可能是痰涎阻塞在胃和包絡的經脈中，導致血液上行受阻，不能達到正常程度，於是產生污濁之氣，並不是一定要血液腐敗才會這樣。如果真是敗血充滿其中，難道不會舌頭僵硬而死嗎？
4. 舌苔有根無根辨
（新訂）
脈有有根無根之辨，舌苔亦何獨不然。前人只論有地無地，此只可以辨熱之浮沉虛實，而非所以辨中氣之存亡也。地者，苔之裡一層也；根者，舌苔與舌質之交際也。夫苔者，胃氣濕熱之所熏蒸也。濕熱者，生氣也。無苔者，胃陽不能上蒸也，腎陰不能上濡也。前人言之晰矣。
至於苔之有根者，其薄苔必勻勻鋪開，緊貼舌面之上，其厚苔必四圍有薄苔輔之，亦緊貼舌上，似從舌里生出，方為有根。若厚苔一片，四圍潔淨如截，頗似別以一物塗在舌上，不是舌上所自生者，是無根也。此必久病，先有胃氣而生苔，繼乃胃氣告匱，不能接生新苔，而舊苔僅浮於舌面，不能與舌中之氣相通，即胃腎之氣，不能上潮以通於舌也。驟因誤服涼藥傷陽，熱藥傷陰，乍見此象者，急救之猶或可復。
若病勢纏綿日久，漸見此象，真氣已索，無能為矣。常見寒濕內盛之病，舌根一塊白厚苔，如久經水浸之形，急用溫里，此苔頓退，復生新薄苔，即為生機。又常見病困將死之人，舌心一塊厚苔，灰黃滯黯，四面無輔，此陰陽兩竭，舌質已枯，本應無苔，而猶有此者，或病中胃強能食，五臟先敗，而胃氣後竭也。
或多服人參，無根虛陽結於胸中，不得遽散，其餘焰上蒸，故生此惡苔，甚或氣絕之後半日胸中猶熱，氣口脈猶動也。
白話文：
舌苔有根無根辨
脈象有根無根之分，舌苔也同樣如此。古人只論述舌苔的有地無地，這只能辨別熱證的表裡虛實，卻不能辨別中氣的存亡。所謂「地」，是指舌苔裡層；「根」，是指舌苔與舌體交界處。舌苔是胃氣濕熱蒸騰的產物，濕熱是生機的表現。無舌苔則表示胃陽不能上蒸，腎陰不能上濡，古人已詳細論述過。
至於舌苔有根，薄苔則應均勻平鋪，緊貼舌面；厚苔則四周應有薄苔輔助，也緊貼舌面，看起來像是從舌體內長出來，這才叫有根。如果是一片厚苔，四周乾淨如同切斷一般，像是用東西塗上去的，而非舌體自行生成的，那就是無根。這往往是久病的徵兆，先是有胃氣生苔，後來胃氣不足，不能滋生新的舌苔，舊苔僅浮於舌面，不能與舌體之氣相通，也就是胃腎之氣不能上達舌面。如果因誤服涼藥傷陽或熱藥傷陰而突然出現這種情況，緊急救治或許還能恢復。
如果病情纏綿日久，才漸漸出現這種情況，則真氣已耗盡，無力回天了。常見寒濕內盛的疾病，舌根會有一塊厚厚的白色舌苔，像長時間浸泡在水裡的樣子，此時急需溫暖脾胃，舌苔就會很快消退，並長出新的薄苔，這就代表著生機。又常見病危將死之人，舌心有一塊厚厚的灰黃滯暗的舌苔，四周沒有輔助的薄苔，這是陰陽兩虛，舌質已枯，本該無苔，卻仍有此苔，可能是因為病中胃氣較強能進食，五臟先衰敗，而胃氣最後才衰竭。
或者服用過多人參，無根的虛陽結聚在胸中，無法消散，其餘熱氣上蒸，因此產生這種惡劣的舌苔，甚至氣絕之後半天胸中仍覺熱，氣息脈搏仍在跳動。
5. 傷寒舌苔辨證篇一
出胡玉海《傷寒一書》，大旨是論濕溫為傷寒後半截事。
頭痛、身熱、惡寒、脈浮滑，陽明太陽。身熱、口燥、脈弦滑，陽明少陽。身熱、舌苔白、脈洪滑，正陽陽明。
舌苔微黃，正陽陽明。舌苔前白後黃，正陽陽明。（按：是上寒下熱，外寒內熱。）前黃後白，正陽陽明。（按：是上脘化熱，而中焦有水飲。）四圍白，中間黃，正陽陽明。白帶灰色，陽明將入太陰。白帶有路，陽明太陰。微白燥黃色，陽明太陰。粉白微紅，陽明少陽。無白微桃紅，陽明少陰。
前半紅，後半白，少陽太陰。前半紅，後半黃，少陰太陰。前半黃，後半黑，陽明太陰。前半黃，後半赤，太陰少陰。前半黃，後半紫，太陰厥陰。純黑色，太陰。
純黃色，太陰。黃分八字，陽明太陰。一邊黃，一邊白，陽明太陰。一邊黑，一邊黃，陽明太陰。焦黑，太陰。潤黑，太陰。花黃灰黑，陽明太陰。純紅，鏡面，太陰。（其形色光如漆桌，如光而不濕，舌下華池皆乾者，重。宜細審之。）舌厚如三個厚，少陰。舌闊如三個闊，少陰。
舌圓，少陰。舌平無尖，少陰。（按：舊謂舌邊缺如鋸齒者死。）白苔有一點點紅，陽明少陽。白苔有一點點黑，陽明太陰。白苔有一點點黃，正陽陽明。尖紅後赤，少陰少陽。尖赤後紫，少陰少陽。
以上三十五法，乃辨證之大略，余照此類推之可也。
廣東、福建、浙江、江南揚州分野，魚鹽海濱之地，腸胃脆薄，氣盛血熱，所以風邪一客即病。頭雖痛，不如斧劈，項雖強，尚可轉側，背雖牽制，尚可動搖。風邪入胃，肺則凝塞，所以一日為風，二日為熱，三日為火，熱甚之故。熱與風邪相搏，凝塞成毒。此毒，胃主肌，脾主肉，不在肉而在肌。
肌，毛竅之內也。故點點然如斑之狀，如疹之形，紅色鮮明，一日三潮，三日九潮，故毒必三日，雖不治，亦疏散也。脈左寸浮，右關滑，氣口大。無有正傷寒也。故太陽經雖病不病，此陽明之正病也，謂之陽明太陽。舌苔白，一日不口渴，二日不大便，至三四五六日，大便解，則腠理開。
汗出而解。
如陽明第四日，血熱成毒，不能發越，毒郁在中，腠理不開，郁遏邪熱，則傳入少陽。一日口渴，左關洪大，右關洪滑，右寸氣口閉遏，此肺經熱邪沖遏，氣道不舒，斑在肌腠，血凝在皮，少陰雖然受熱，而未嘗著病。二日目赤，舌苔紅，耳鳴，左關脈洪大而數，此熱甚邪勝也。
第三日譫語，不欲眠，右關洪滑而實。四日斑出則少解，斑不出狂叫不安，右關滑實有力，左關脈洪數微弦，左尺脈虛大，此邪氣將入於裡。第五日耳聾，不欲眠，起坐不休，譫語欲狂，此斑毒不得發越，口乾消水，舌苔紅黃色，邪尚未曾傳裡也；舌苔紅紫色，將入於脾。左關弦，右關實，乙木怒極，熱鬱之甚。
耳聾，腎之火閉也。斑毒出於胸項脊背，此陽邪有餘，隱於胸項脊背，此陽毒將陷入陰分。六日大便解，邪氣得下，斑必發出；六日不解，火氣閉於幽門，小便短澀，毒反熏胃，肺閉，大腸熱，目直視，不欲見人，脈數，舌焦。邪傳太陰，目黃，面黃，此風勝濕鬱，第七日耳聾，口渴，目黃，兩頰黃赤，舌苔焦，脈與六日同，此病尚在陽分未除，邪雖入里，猶可挽回。
少陽不得解，邪傳入里，流入太陰脾經。一日右關洪大而軟，左關絃動，左寸閉，此熱邪客於包絡，神昏氣短，白珠紅，肺經鬱抑，斑毒則頸項上見者紅色，兩頰無有，心胸不見，季脅有微點，腹上點點紅色，手臂前俱有紅色，舌苔黃黑，雖然傳裡，陽證未除。二日右寸見弦脈，風邪客於肺，將發白斑，氣促者死，鼻扇者死，耳聾者生，面頰紅者生，閉目不欲見人者生，魚口鴉聲者死。
第三日右關數，左寸不見，右尺洪大，此邪熱客於腎，唇紫，舌焦黑，目直視，不欲見人，此毒鬱於小腸，燥糞不得下，斑隱在肉內，怒狂叫罵者生，口渴消水者生，小便不滋潤者死。第四日左寸閉，左關弦，左尺洪大，右關虛軟，右寸見芤脈，右尺不見，血熱在中焦，斑見藍色。第五日左右手寸關脈不見，兩尺洪大，聲嘶欲哭，斑郁不得發越，目黃身黃者死。
第六日尺寸俱無，兩關弦緊，舌苔濕滑，此火甚感寒，頭涼即死，舌苔燥裂，仍為火論。
或陽明第五日斑發不透，邪毒不入少陽，竟入太陰，此非越經傳也，或飲食所傷，或藥餌所誤。太陰一二日，季脅痛，下痢，左關弦軟，右關弦長，氣口脈洪，尺脈大，口渴甚，嘴唇乾，舌燥，神氣清，舌苔黃厚，黑灰色。第三日舌根黑，中黃，尖白，目赤面青，左關脈數，右關滑大有力，肺脈大，兩尺脈閉，頭面有斑，頸項無斑，胸背有斑，肚腹無斑，此陽氣不得發越，陰氣凝塞。
太陰四日，左三部閉，右關軟，肺脈大，尺脈洪，口渴甚，目紅，面赤，鼻青，唇黑者死，伏斑下陷。太陰五日，尺寸俱浮，右關芤，左關緊，時作寒戰，頭痛，目赤，鼻黑，舌青，唇紫者死，斑毒乘於肝，非傳厥陰，邪中厥陰也。
太陰之脈，利於無力，邪入於脾，氣盛血熱，流於四肢，分布百骸，貫注於心，心神失專其權，是以相火之邪甚熾，心神與相火失位，則一身無所主矣。故四肢百骸俱痛，腹滿口乾，舌黃舌黑，唇燥，五臟與大小腸膀胱三焦皆受其制。脈之細小者，胃氣不傷，脈之滑大者，胃氣已壞。
胃主納穀，脾主消穀：胃主受納，脾主轉濡；胃之受納在於肺，脾之轉濡在乎肝。在上者為痰，在下者為糟粕。膈氣實則痰滯於膻中，心氣熱，則糟粕滯於小腸。渴欲飲冷者，膈氣熱也。飲水不小便者，肺葉焦也。肺氣盛者，則大腸之道不行。夫邪在陰分，不利見陽脈；病在陽分，不利見陰脈。
太陰之病，利於細小虛軟，不利於洪大滑實。通其經絡，導其閉塞，毋使風木成邪，致人九竅不通而死。太陰之脈，非獨取右關，左寸左關右尺皆可概見也。獨肺居華蓋，肺氣凝澀，更利於細小，不利於實大。與正傷寒之病，傳入太陰，皆脈大者病進，脈小者病退，有力者病進，無力者病退；滑實者病進，虛軟者病退；緊實者病進，芤軟者病退，洪數者病進，細軟者病退。
如病之外現，目紅面紅，舌紅唇紅，手足搖動，坐立不寧，舌苔焦黑，此毒邪熾盛，脈見細小，此皆有胃氣，不可謂不治也。如目青面青，唇青舌白，脈見微細者，毒氣下陷，將出汗而死矣。太陰病，面赤目赤，唇紫舌黑，兩關見數脈者危，見促脈者死。面白目赤，鼻青唇青，舌苔灰色，左尺右關見緊脈者死。
目赤面黃，鼻扇唇青，右寸見數脈，關脈見弦脈，兩尺不應者死。神氣如常，舌苔微黑，兩關見革脈者死。舌黃目青，面白唇白，脈見微弱，手足厥冷，身發白斑者死。舌光如鏡，目紅面青，兩關洪大，兩尺洪數，兩寸不應，毒陷下焦，頸項斑不出者死。舌上芒刺，苔色灰黑，腹胸脹滿，渴甚不欲飲水，右寸見極，右關見軟，左關見澀，結胸者死。
舌尖平，季脅痛，舌苔焦黑，時下清水，口渴不欲飲湯水，左尺見結，左寸見代，右關見牢，熱結小腸死。舌苔黃白，點點紅紫，唇青，面白，目赤，左關見軟，右關見澀，肺脈不應者死。舌苔厚白，上灰黑色，脾部乾燥，唇紅，目赤，面白，兩尺不應，左關見軟，右關沉實，兩寸不應，頸項發白斑者死。
舌苔紅紫，目赤面黃，唇乾胸滿，神氣昏沉，手足厥冷，右關不應，左關弦緊，左尺空大，斑毒陷下者死。舌焦圓厚，華池乾燥，唇焦齒黑，目紅面赤，神氣昏憒，脈見細小，頻叫，不知人者死，知人者可生。大便頻解，不知人者死；大便頻解，漸知人者可生。舌不出口，發戰者死。
大便解後，舌不潤轉者死不治。大便解後，神氣倏清，舌雖潤，即出汗者死。大便解後，脈見狂大，必定血從口鼻出，急服更衣散一服，使肝分得涼，藏血可生，如遲，吐血必死。夫病至太陰，死證已多；若傳入少陰，則邪盛正衰，危者十九，死者亦多；傳入厥陰，則風木成邪，九竅將閉，不必為之細論矣。（此篇所論，與溫病相出入，先生亦謂非正傷寒病也。
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凡舌紅面赤，而兩手見陰脈，或脈來搖擺無根，恍惚難憑，舌上肝膽部位，有一點點紫泡如黃豆大者，此熱毒歸臟，不治之證。在左者重，在右者輕，在中間而不在肝膽部位者更輕，察其脈，可救者，須救之。（舊謂舌邊缺如鋸齒者死，即此義也。）