1太陽方總論
若微利與噎，小便不利與喘者，病機偏於向里，故去麻黃之發表，加附子以除噎，芫花、茯苓以利水，杏仁以定喘耳。兩青龍俱兩解表裡法，大青龍治裡熱，小青龍治裡寒，故發表之藥同，而治里之藥殊也。此與五苓，同為治表不解而心下有水氣。在五苓治水蓄而不行，故大利其水而微發其汗，是為水鬱折之也。
本方治水之動而不居，故備舉辛溫以散水，並用酸苦以安肺，培其化源也，兼治膚脹最捷。葛根與大、小青龍皆合麻、桂二方加減。葛根減麻黃、杏仁者，以不喘故，加葛根者，和太陽之津，升陽明之液也。大青龍減桂枝、芍藥者，以汗不出故，加石膏者，煩躁故也。若小青龍減麻黃之杏仁，桂枝之生薑、大棗，既加細辛、乾薑、半夏、五味，而又立加減法。神而明之，不可勝用矣。
此方又主水寒在胃，久咳肺虛。
五苓散：
澤瀉，白朮，茯苓，豬苓，桂枝
太陽本病脈浮，發汗表證雖解，而膀胱之熱邪猶存，用之利水止渴，下取上效之法。桂性熱，少加為引導。五苓能通調水道，培助土氣，其中有桂枝以宣通衛陽，停水散，表裡和，則火熱自化，而津液得全，煩渴不治而治矣。
治太陽發汗後，表熱不解，脈浮數，煩渴飲水，或水入即吐，或飲水多而小便不利者。凡中風傷寒，結熱在裡，熱傷氣分，必煩渴飲水。治之有二法：表症已罷而脈洪大，是熱邪在陽明之半表裡，用白虎加人參，清火以益氣；表症未罷，而脈仍浮數，是寒邪在太陽之半表裡，用五苓散，飲暖水利水而發汗。此因表邪不解，心下之水氣亦不散，既不能為溺，更不能生津，故渴。
及與之水，非上焦不受，即下焦不通，所以名為水逆。水者腎所司也。澤瀉味鹹入腎，而培水之本；豬苓黑色入腎，以利水之用；白朮味甘歸脾，制水之逆流；茯苓色白入肺，清水之源委，而水氣順矣。然表裡之邪，諒不因水利而頓解。故必少加桂枝，多服暖水，使水精四布，上滋心肺，外達皮毛，溱溱汗出，表裡之煩熱兩除也。白飲和服，亦啜稀粥之微義，又複方之輕劑矣。
本方非能治消渴也，注者不審消渴之理，及水逆之性，稱為化氣回津之劑。夫四苓之燥，桂枝之熱，何所恃而津回？豈知消渴與水逆不同，消字中便見飲水多能消則不逆矣。本論云：飲水多者，小便利必心下悸，是水蓄上焦為逆；小便少者，必苦裡急，是水蓄下焦為逆也。又云：渴欲飲水者，以五苓散救之。
可知用五苓原是治水，不是治渴，用以散所飲之水，而非治煩渴、消渴之水也。且本方重在內煩外熱，用桂枝是逐水以除煩，不是熱因熱用；是少發汗以解表，不是助四苓以利水。其用四苓是行積水留垢，不是疏通水道。後人不明此理，概以治水道不通。夫熱淫於內者，心下已無水氣，則無水可利，無汗可發，更進燥烈之品，津液重亡，其能堪耶？本論云：下後復發汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之。又云：若亡津液，陰陽自和者，必自愈。
太陽方總論
若出現輕微腹瀉、呃逆、小便不利與氣喘的情況，表示病機偏向於內，故而去除麻黃以免發散表邪，加入附子以止呃逆，芫花、茯苓以利水，杏仁以平喘。大小青龍湯皆為表裡雙解之法，大青龍湯治裡熱，小青龍湯治裡寒，因此解表的藥物相同，而治裡的藥物不同。此方與五苓散同樣主治表邪未解而心下有水氣的情形。五苓散主治水液停蓄不行，故重點在利水而微發汗，此為疏導水鬱之法。
此方主治水氣流動不定，因此廣泛使用辛溫藥以散水氣，並用酸苦藥以安肺氣，鞏固其生化之源，亦能迅速治療皮膚水腫。葛根湯與大小青龍湯皆由麻黃湯、桂枝湯加減而來。葛根湯減去麻黃、杏仁是因患者不喘，加入葛根則能滋養太陽經的津液，升發陽明經的體液。大青龍湯減去桂枝、芍藥是因患者無汗出，加入石膏則是為瞭解除煩躁。而小青龍湯減去麻黃湯的杏仁、桂枝湯的生薑、大棗，加入細辛、乾薑、半夏、五味子，並設立加減法，其靈活運用可謂無窮。
此方亦主治胃中有寒水，長期咳嗽且肺氣虛弱者。
五苓散：
澤瀉、白朮、茯苓、豬苓、桂枝
太陽病主證見脈浮，發汗後表證雖解，但膀胱熱邪仍存，此時用五苓散利水止渴，以下焦通利促使上焦症狀緩解之法。桂枝性熱，少量加入作為藥引。五苓散能通調水道，加強脾土之氣，其中桂枝能宣通衛陽，使停水消散，表裡調和，則火熱自退，津液得以保全，煩渴不治而自癒。
主治太陽病發汗後，表熱未解，脈浮數，煩渴欲飲水，或水入即吐，或飲水多而小便不利者。凡中風傷寒，熱邪結於內並傷及氣分時，必見煩渴飲水。治療分為兩種情況：若表證已退而脈洪大，是熱邪在半表半裡的陽明經，用白虎加人參湯清熱益氣；若表證仍在而脈仍浮數，是寒邪在半表半裡的太陽經，用五苓散暖水利水並發汗。此因表邪未解，心下之水氣亦未散，既無法化為尿液，又不能生津，因而口渴。
若飲水後，非上焦不受納，即下焦不通利，此稱為「水逆」。水液由腎所主，澤瀉味鹹入腎以補水之根；豬苓色黑入腎以利水；白朮味甘入脾以制水之逆流；茯苓色白入肺以清肅水源，使水氣順行。然而表裡之邪，並非單靠利水就能解除，須稍加桂枝，並多飲溫水，使水液得以分布全身，上潤心肺，外達皮毛，微微汗出，則表裡的煩熱皆消。以白米湯送服，與啜熱粥同理，亦屬輕劑複方。
本方並非專治消渴，前人未深究消渴與水逆的區別，誤認為五苓散能化氣生津。然而四苓藥性偏燥，桂枝性熱，如何能助津液回復？須知消渴與水逆不同，「消」字即意味飲水雖多但能消化，故無逆亂之象。原文提到：「飲水多者，小便利則心下悸」，是水停上焦為逆；「小便少者必苦裡急」，是水停下焦為逆。又言：「渴欲飲水者，以五苓散救之」，可見五苓散主要治水而非治渴，用於消散所飲之水，非專治煩渴或消渴。
本方的重點在解內煩外熱，桂枝用以驅水除煩，而非以熱治熱；其少量發汗是為解表，並非輔助四苓利水。四苓的作用是消除積水與停滯，而非一般的通利水道。後世不明此理，誤用於一般水道不通之證。若熱邪內盛，心下已無水氣，則無水可利、無汗可發，若再服燥烈之品，反致津液耗竭，病必加重。原文指出：「下後復發汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之。」又雲：「若亡津液，陰陽自和者，必自愈。」