《傷寒附翼》~ 卷下 (5)
卷下 (5)
1. 厥陰方總論
太陰以理中丸為主，厥陰以烏梅丸為主。丸者，緩也。太陰之緩，所以和脾胃之氣；厥陰之緩，所以制相火之逆也。觀所主諸方，治手足厥冷，脈微欲絕，而不用薑、附；下利、脈沉結，而用黃柏；心動悸、脈代結，而用生地、麥冬。總因肝有相火，當瀉無補，與腎中虛陽之發，當補當溫者不同耳。
夫三陰皆有本經之熱：太陰之熱，脾家實而行胃脘之陽也；少陰之熱，腎陰虛而元陽發越也；厥陰之熱，肝膽熱而拂鬱之火內熱也。舉世誤於傳經熱邪之說，遇三陰熱症，漫無主張。見發熱脈沉者，斷為陽症，見陰脈而不治，中風下利者，妄呼為漏底傷寒。不明仲景之論，因不敢用仲景之方，非不學無術乎？
白話文：
太陰證以理中丸為主，厥陰證以烏梅丸為主。丸藥的性質緩和，太陰證用緩和之藥，可以調和脾胃之氣；厥陰證用緩和之藥，可以抑制相火逆上。觀察這些主治方，治療手足厥冷、脈象微弱欲絕的，不用薑、附；治療下利、脈象沉結的，用黃柏；治療心悸、脈象代結的，用生地、麥冬。總之，因為肝有相火，應當瀉火而不宜補益，這與腎中虛陽發散，需要補益溫陽的情況不同。
三陰經都有本經的熱：太陰的熱，是因為脾實而胃陽上行；少陰的熱，是因為腎陰虛而元陽外溢；厥陰的熱，是因為肝膽熱而鬱火內熾。世人誤解經絡傳熱之說，遇到三陰熱證，就不知所措。看到發熱脈沉的，就斷定是陽證，看到陰脈就置之不理，中風下利者，就胡亂說是漏底傷寒。不懂仲景的論述，就不敢用仲景的方劑，這不是不學無術嗎？
烏梅丸：
烏梅，乾薑，桂枝，附子，蜀椒，黃連，黃柏，人參，當歸，細辛
六經惟厥陰最為難治，其本陰而標熱，其體風木，其用相火，以其具合晦朔之理。陰之初盡，即陽之初出，所以一陽為紀，一陰為獨，則厥陰病熱，是少陽之相火使然也。火旺則水虧，故消渴；氣有餘便是火，故氣上撞心；心中疼熱，木甚則剋土，故飢不欲食，是為風化；飢則胃中空虛，蛔聞食臭則出，故吐蛔。此厥陰之火症，非厥陰之傷寒也。
白話文：
烏梅丸：
烏梅丸是由烏梅、乾薑、桂枝、附子、蜀椒、黃連、黃柏、人參、當歸、細辛等藥材組成。
六經之中，厥陰最難治療。其本質為陰寒，但表現卻是發熱，屬於風木之性，功能為相火。因為厥陰符合晦朔陰陽轉換的道理，陰氣消盡之際，陽氣開始生發，所以一陽為始，一陰為終。厥陰病熱，是由少陽的相火所導致的。
火旺則水虧，所以出現消渴；氣盛則化為火，所以氣往上衝撞心臟；心中疼痛發熱，木氣過盛就會剋制土氣，所以食慾不振，這就是風化；胃中空虛，蛔蟲聞到食物的味道就會出來，所以出現吐蛔。
這些都是厥陰之火所引起的症狀，並非厥陰傷寒。
《內經》曰：「必伏其所主，而先其所因。或收或散，或逆或從，隨所利而行之，調其中氣，使之和平。」是厥陰之治法也。仲景之方，多以辛甘、甘涼為君，獨此方用酸收之品者，以厥陰主肝而屬木。《洪範》云：「木曰曲直，曲直作酸。」《內經》曰：「木生酸，酸入肝，以酸瀉之，以酸收之。
」君烏梅之大酸，是伏其所主也。佐黃連瀉心而除痞，黃柏滋腎以除渴，先其所因也。腎者肝之母，椒、附以溫腎，則火有所歸，而肝得所養，是固其本也。肝欲散，細辛、乾薑以散之；肝藏血，桂枝、當歸引血歸經也。寒熱並用，五味兼收，則氣味不和，故佐以人參調其中氣。
白話文：
《內經》中說：「必須針對病症的主因，並先處理病因。或收斂，或散開，或逆行，或順行，根據有利的方面而施行，調整體內的氣機，使之平和。」這就是治療厥陰病的方法。張仲景的方劑，大多以辛甘、甘涼藥物為主，唯有這個方劑採用酸收之品，是因為厥陰屬肝，而肝屬木。《洪範》中說：「木性為曲直，曲直則生酸。」《內經》中說：「木生酸，酸入肝，可用酸來瀉肝，也可以用酸來收斂肝。」
這個方劑以烏梅的大酸，正是伏其所主，針對肝臟。佐以黃連瀉心除痞，黃柏滋腎除渴，是先其所因，因為腎是肝的母。椒、附以溫腎，則火有所歸，肝亦得養，是固其本。肝性欲散，用細辛、乾薑以散之；肝藏血，用桂枝、當歸引血歸經。寒熱並用，五味兼收，則氣味不和，故佐以人參調其中氣。
以苦酒浸烏梅，同氣相求，蒸之米下，資其穀氣。加蜜為丸，少與而漸加之，緩以治其本也。仲景此方，本為厥陰諸症之法，叔和編於吐蛔條下，令人不知有厥陰之主方。觀其用藥，與諸症符合，豈只吐蛔一症耶？蛔為生冷之物，與濕熱之氣相成，故寒熱互用以治之。且胸中煩而吐蛔，則連、柏是寒因熱用。
蛔得酸則靜，得辛則伏，得苦則下，殺蟲之方，無更出其上者。久利則虛，調其寒熱，扶其正氣，酸以收之，其利自止。愚按：厥利發熱諸症，諸條不立方治，當知治法不出此方矣。
當歸四逆湯：
桂枝，芍藥，當歸，細辛，通草，甘草，大棗
白話文：
將烏梅用苦酒浸泡，因為同氣相求，再用米蒸煮，藉此吸收穀物之氣。之後加入蜂蜜製成藥丸，少量服用並逐漸增加劑量，以緩慢的方式治療疾病的根本。張仲景這個方子原本是治療厥陰症候群的，但叔和卻把它放在治療吐蛔的章節裡，讓後人不知道它其實是治療厥陰症的主要方劑。觀察藥物配伍，就能發現它適用於多種症狀，絕非僅能治療吐蛔而已。蛔蟲屬於生冷之物，容易與濕熱之氣結合，所以要用寒熱並用的方法治療。如果胸中煩躁並伴隨吐蛔，那麼連翹、柏子仁就是寒因熱用的藥物。
蛔蟲遇酸則靜止，遇辛則潛伏，遇苦則排出，用來殺蟲的方子，沒有比這個更有效的了。久瀉則虛，需要調和寒熱，扶助正氣，用酸味收斂，自然就能止瀉。我認為，各種厥陰症候群引發的發熱等症狀，如果沒有單獨的方劑治療，就應該知道治療方法都出自這個方子。
當歸四逆湯：
桂枝、芍藥、當歸、細辛、通草、甘草、大棗。
當歸四逆加吳茱萸生薑湯：
前方加吳茱萸，生薑，酒
此厥陰傷寒發散表邪之劑也。厥陰居兩陰之交盡，名曰陰之絕陽。外傷於寒，則陰陽之氣不相順接，故手足厥冷，脈微欲絕。然相火居於厥陰之臟，臟氣實熱，則寒邪不能侵，只外傷於經，而內不傷臟，故先厥者，後必發熱。凡傷寒初起，內無寒症，而外寒極盛者，但當溫散其表，勿遽溫補其表。
此方用桂枝以解外，而以當歸為君者，因厥陰主肝為血室也。肝苦急，甘以緩之，故倍加大棗，猶小建中加飴糖法。肝欲散，當以辛散之。細辛，其辛能通三陰之氣血，外達於毫端，比麻黃更猛，可以散在表之嚴寒。不用生薑，不取其橫散也。通草即木通，能通九竅而通關節，用以開厥陰之闔，而行氣於肝。
白話文：
這方子叫做當歸四逆加吳茱萸生薑湯，主要用於治療厥陰傷寒，目的是散發表邪。厥陰位於陰陽交界處，是陰氣最盛的地方。當外感寒邪時，陰陽之氣就會不協調，導致手足冰冷、脈搏微弱。但由於厥陰臟腑的相火比較旺盛，寒邪不易入侵內臟，主要是在經絡上受寒，所以患者會先出現手足冰冷，然後再發熱。對於傷寒初期，沒有內寒症狀，但外寒很嚴重的情況，應該先溫散表邪，不要急著溫補。
這個方子用桂枝來解表，用當歸做君藥，因為厥陰屬肝，肝是藏血的地方。肝氣急躁，用甘味來緩解，所以加倍大棗，就像小建中湯加飴糖一樣。肝氣想要散發，就要用辛味來疏通。細辛的辛味可以通達三陰的氣血，從毛髮末梢散發寒氣，比麻黃更猛烈，可以散去表面的嚴寒。不用生薑，是因為生薑會橫向散發寒氣。通草也就是木通，可以通達九竅和關節，用來打開厥陰的閉塞，讓肝氣流通。
夫陰寒如此，而仍用芍藥者，須防相火之為患也。是方桂枝得歸、芍，生血於營；細辛同通草，行氣於衛；甘草得棗，氣血以和。且緩中以調肝，則營氣得至手太陰，而脈自不絕；溫表以逐邪，則衛氣行四末，而手足自溫。不須參、術之補，不用薑、桂之燥，此厥陰之四逆，與太、少不同治，而仍不失辛甘發散為陽之理也。若其人內有久寒者，其相火亦不足。
加吳萸之辛熱，直達厥陰之臟；生薑之辛散，淫氣於筋；清酒以溫經絡，筋脈不沮弛。則氣血如故，而四肢自溫，脈息自至矣。此又治厥陰內外兩傷於寒之劑也，冷結膀胱而少腹滿痛，手足厥冷者宜之。
白話文：
如果患者體內陰寒如此嚴重，卻仍然使用芍藥，就必須防範相火引發的病症。這個方子中，桂枝配合桂枝、芍藥，能滋養營血；細辛配合通草，能疏通衛氣；甘草配合大棗，能調和氣血。此外，它能緩解脾胃，調節肝氣，使營氣順利流向手太陰經脈，脈象自然恢復；溫暖表層，驅散寒邪，使衛氣暢行四肢，手足自然溫暖。這個方子不需要參、術的補益，也不需要薑、桂的燥熱，因為治療厥陰之四逆，與治療太陰、少陰不同，但仍保留了辛甘發散的陽性特性。如果患者體內有長期寒邪，相火也可能不足。
因此，加入吳萸的辛熱之性，直接作用於厥陰臟腑；生薑的辛散之性，溫暖筋脈；清酒的溫經絡之效，避免筋脈萎縮。這樣，氣血就會恢復正常，四肢也會自然溫暖，脈息也會自行恢復。這也是治療厥陰內外寒邪損傷的藥方，適用於膀胱寒凝導致少腹疼痛、手足厥冷的患者。
小建中湯：
桂枝，芍藥，甘草，生薑，大棗，飴糖
厥陰為闔，外傷於寒，肝氣不舒，熱鬱於下，致傷中氣，故制此方以主之。凡六經外感未解者，皆用桂枝湯解外。如太陽誤下，而陽邪下陷於太陰者，桂枝湯倍加芍藥，以瀉木邪之干脾也。此肝火上逼於心脾，於桂枝加芍藥湯中更加飴糖，取酸苦以平肝臟之火，辛甘以調脾家之急，又資其穀氣以和中也。此方安內攘外，瀉中兼補，故名曰建。
外症未除，尚資薑、桂以散表，不全主中，故稱曰小。所謂中者有二：一曰心中，一曰腹中。如傷寒二三日，心中悸而煩者，是厥陰之氣逆上衝於心也。比心中疼熱者稍輕，而有虛實之別。疼而熱者為實，當用苦寒以瀉心火；悸而煩者為虛，當用甘溫以保心氣。是建腹中之宮城也。
白話文：
小建中湯
**藥材：**桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗、飴糖
功效：
厥陰經主閉合，若外受寒邪，導致肝氣不舒，熱氣鬱積在下焦，傷及中氣，則可用此方治療。
凡是六經外感尚未痊癒者，皆可用桂枝湯解表。若太陽經病誤下，陽邪下陷太陰經者，則在桂枝湯中加倍芍藥，以瀉去木邪對脾胃的侵犯。
此方針對肝火上炎逼迫心脾的情況，在桂枝加芍藥湯中添加飴糖，以酸苦味平肝火，辛甘味調和脾胃，並補益穀氣以和中。
此方既能安內，又能攘外，既能瀉中，又能補中，故名曰建。
外症尚未完全消除時，尚需藉助薑、桂散發表邪，並非完全著重於補中，故稱曰小。
所謂“中”有二：一是心中，一是腹中。如傷寒病發二三日，心中悸動而煩躁者，是厥陰之氣逆上衝擊心臟所致。此症比心中疼痛發熱者症狀稍輕，但有虛實之分。疼痛發熱者為實證，應以苦寒之藥瀉心火；悸動煩躁者為虛證，應以甘溫之藥溫補心氣。此方可建固腹中之宮城。
傷寒陽脈澀，陰脈弦，腹中急痛者，是厥陰之逆氣上侵脾胃也。比飢不欲食，食則吐蛔者為更重，而有形氣之別。食即吐蛔為有形，當用酸苦以安蛔；腹中急痛為無形，當用辛寒以止痛。是建腹中之都會也。世不明厥陰之為病，便不知仲景所以制建中之理；不知膽藏肝內，則不明仲景先里後表之法。蓋寒雖外來，而熱從中發。
必先開厥陰之闔，始得轉少陰之樞；先平厥陰陰脈之弦，始得通少陽陽脈之澀。此腹中痛者，先與小建中湯，不瘥者，繼用小柴胡湯之理也。凡腹痛而用芍藥者，因相火為患。若因於虛寒者，大非所宜，故有建中、理中之別。或問：腹痛既與小建中溫之，更用小柴胡涼之，先熱後寒，仲景亦姑試之乎？曰：不瘥者，但未愈，非更甚也。先之以建中，是解肌而發表，止痛在芍藥；繼之以柴胡，是補中以逐邪，止痛在人參。
白話文：
傷寒病患者，如果陽脈摸起來粗澀，陰脈摸起來緊繃，而且腹部劇烈疼痛，這是厥陰經的逆氣上犯脾胃造成的。如果患者還伴隨飢餓時不想吃飯，吃了就吐出蛔蟲，病情就更嚴重了，而且可以區分為有形和無形的病變。吃了就吐出蛔蟲屬於有形的病變，應該用酸苦的藥物來安蛔蟲；腹部劇烈疼痛屬於無形的病變，應該用辛寒的藥物來止痛。這是因為腹部是各個經脈交匯的地方。世人不懂得厥陰經的病變，就不知道張仲景為什麼要創制建中湯；不懂得膽囊藏在肝臟內，就不知道張仲景為什麼要先治裡再治表。這是因為雖然寒邪從體外入侵，但熱邪卻從體內發作。
必須先開通厥陰經的門戶，才能轉動少陰經的樞紐；先平復厥陰經陰脈的緊繃，才能疏通少陽經陽脈的粗澀。所以對於腹部疼痛的患者，要先服用小建中湯，如果病情沒有好轉，再服用小柴胡湯。這也是張仲景的治療原則。凡是腹部疼痛而使用芍藥的，都是因為相火導致的。如果患者是因為虛寒造成的腹部疼痛，就絕對不適合使用芍藥。這就是建中湯和理中湯的區別。有人會問：腹部疼痛先用小建中湯溫補，又用小柴胡湯清熱，先熱後寒，張仲景難道是隨便試驗嗎？其實不是這樣的，病情沒有好轉，只是沒有治癒，並不是病情加重了。先用建中湯，是為了解肌發表，芍藥的作用是止痛；再用小柴胡湯，是為了補中逐邪，人參的作用也是止痛。
按柴胡加減法，腹中痛者，去黃芩加芍藥，其功倍於建中。可知陽脈仍澀，故用人參以助桂枝；陰脈仍弦，故用柴胡以助芍藥。若一服建中而即瘥，則不必人參之補，亦不須柴胡之散矣。
茯苓甘草湯：
桂枝，生薑，茯苓，甘草
此厥陰傷寒發散內邪之汗劑。凡傷寒厥而心下悸者，宜先治水，後治其厥，不爾水漬入胃，必作利也。此方本欲利水，反取表藥為里症用，故雖重用薑、桂，而以里藥名方耳。厥陰傷寒，先熱者後必厥，先熱時必消渴。今厥而心下悸，是下利之源，斯時不熱不渴可知矣。因消渴時飲水多，心下之水氣不能入心為汗，蓄而不消，故四肢逆冷而心下悸也。
白話文：
根據柴胡加減法，如果腹痛，就應該去掉黃芩，加上芍藥，效果比建中湯更好。這說明陽脈仍然緊澀，所以要用人參來幫助桂枝；陰脈仍然緊弦，所以要用柴胡來幫助芍藥。如果服用一劑建中湯就馬上好了，那就不用人參來補，也不需要柴胡來散了。
茯苓甘草湯是治療厥陰傷寒的發散內邪的汗藥。凡是傷寒厥陰，出現心下悸動的，應該先治水，後治厥陰，否則水積入胃，就會導致腹瀉。這個方子原本是想利水，卻反過來用表藥來治裏證，所以雖然重用生薑和桂枝，卻以裏藥來命名方子。厥陰傷寒，先熱後必厥，先熱的時候一定會口渴。現在出現厥陰和心下悸動，說明是下利之源，此時已經不熱也不渴了。因為口渴時喝水很多，心下的水氣無法進入心臟變成汗液，積累不消，所以四肢逆冷，心下悸動。
肺為水母，肺氣不化，則水氣不行。茯苓為化氣之品，故能清水之源。然得豬苓、澤瀉，則行西方收降之令，下輸膀胱而為溺。桂枝、生薑，則從辛入肺，使水氣通於肺，以行營衛陰陽，則外走肌表而為汗矣。佐甘草以緩之，汗出周身，而厥自止，水精四布，而悸自安。以之治水者，即所以治厥也。
凡厥陰之渴在未汗時，太陽之渴在發汗後。如傷寒心悸，汗出而渴者，是水氣不行，而津液又不足，須小發汗以散水氣，故用五苓。傷寒心悸無汗而不渴者，津液未虧，故可用此方大發其汗。五苓因小發汗故少佐桂枝，不用生薑用白朮者，恐漬水入脾也。此用薑、桂與茯苓等分，而不用芍藥、大棗，是大發其汗。
白話文：
肺就像水母，如果肺氣不能正常運行，就會導致水氣停滯。茯苓能化氣，因此可以清除水氣的根源。搭配豬苓、澤瀉，就能發揮西方收降之氣，將水氣往下輸送至膀胱，排出體外。桂枝、生薑辛溫入肺，能使水氣通暢，運行於肺部，促進營衛陰陽運行，使水氣從肌膚表面排出，形成汗液。加上甘草緩和作用，汗液遍布全身，厥逆症狀就會停止，水液正常運作，心悸也會消失。用這個方法治療水腫，也就是治療厥逆。
一般來說，厥陰經的口渴發生在出汗之前，太陽經的口渴則發生在出汗之後。如果傷寒患者心悸、出汗後感到口渴，說明水氣運行不暢，津液不足，需要稍微發汗來散去水氣，所以要用五苓散。如果傷寒患者心悸、不出汗也不口渴，說明津液未虧，可以用這個方子大量發汗。五苓散因只需稍微發汗，所以少用桂枝，不用生薑而用白朮，是擔心水氣進入脾臟。這個方子用薑、桂、茯苓等量，而不使用芍藥、大棗，就是為了大量發汗。
佐甘草者，一以協辛發汗，且恐水漬入胃也。厥陰厥而不利，與見厥複利者，因熱少而不能消水，水漬入胃，故仲景言其症而未及治法。與本方汗之則利自止，是下者舉之之義也。本方為汗家峻劑，與麻黃義異，而奏捷則同。因水氣在心下而不在皮毛，故不用麻黃；悸而不喘，故不用杏仁；且外不熱而內不渴，故不用小青龍。仲景化水發汗之劑，不同如此。
按傷寒汗出而渴，是傷寒、溫病分歧處，大宜著眼。要知不惡寒反惡熱者，即是溫病；有水氣而心下悸，尚是傷寒。若無水氣，則五苓燥熱，即溫病發火之藥矣。
白話文：
加入甘草，一方面是为了配合辛味发汗，另一方面是担心水气进入胃中。厥阴经气虚弱而小便不利，以及出现厥逆却小便通畅的情况，都是因为阳气不足，无法化解水气，导致水气滞留在胃中，因此张仲景只描述了症状，却没有提及治疗方法。而本方通过发汗的方式，就能使小便自然通畅，这就好比用向上提升的方式来解决向下沉陷的问题。本方是发汗的急救方剂，与麻黄的功效不同，但都能快速奏效。因为水气停留在心下而不是皮毛，所以不用麻黄；心悸而不喘，所以不用杏仁；而且外不发热而内不口渴，所以不用小青龙。张仲景化解水气、发汗的药物，与本方大不相同。
根据伤寒论，患者出汗后感到口渴，这是伤寒和温病的分界点，非常值得注意。要明白，不恶寒反而恶热，就是温病的症状；有水气停滞在心下，并伴有心悸，则是伤寒的症状。如果患者没有水气，五苓散的燥热性质就可以用来治疗，也就是治疗温病发热所用的药物了。
炙甘草湯：
炙甘草，人參，阿膠，麻仁，桂枝，麥冬，生薑，大棗，清酒，生地
厥陰傷寒，則相火內郁，肝氣不舒，血室乾涸，以致營氣不調，脈道澀滯而見代結之象。如程郊倩所云：「此結者不能前而代替，非陰盛也。」凡厥陰病，則氣上衝心，故心動悸。此悸動因於脈代結，而手足不厥，非水氣為患矣。不得甘寒多液之品以滋陰而和陽，則肝火不息，而心血不生。
心不安其位，則悸動不止；脈不復其常，則代結何以調？故用生地為君，麥冬為臣，炙甘草為佐，大劑以峻補真陰，開來學滋陰之一路也。反以甘草名方者，藉其載藥入心，補離中之虛以安神明耳。
白話文：
炙甘草湯
藥方：
炙甘草、人參、阿膠、麻仁、桂枝、麥冬、生薑、大棗、清酒、生地
病症：
厥陰傷寒，導致相火內郁，肝氣不舒，血室乾涸，進而營氣失調，脈道澀滯，出現代結的現象。如同程郊倩所言：「這種結滯不能向前移動，而是代替原有的脈象，並非陰盛所致。」凡是厥陰病，氣機會上衝心臟，因此出現心悸。這種悸動是因脈代結而起，手腳沒有厥冷，並非水氣所致。
治療原理：
若不使用甘寒多液的藥物滋陰和陽，則肝火難以熄滅，心血無法生成。
心不安定，就會持續心悸；脈象不復常態，代結又如何調治？因此以生地為君藥，麥冬為臣藥，炙甘草為佐藥，大量使用以峻補真陰，開創滋陰治療的一條道路。
方名緣由：
之所以以甘草命名此方，是因甘草能載藥入心，補益心臟中虛弱之氣，以安神明。
然大寒之劑，無以奉發陳、蕃秀之機，必須人參、桂枝，佐麥冬以通脈，薑、棗佐甘草以和營，膠、麻佐地黃以補血，甘草不使速下，清酒引之上行，且生地、麥冬，得酒力而更優也。
燒裩散：
男女交媾而病傳焉，奇病也。其授者始因傷寒，而實種於欲火，其受者因於欲火，而實發於陰虛，此陰陽易之病所由來也。無惡寒發熱之表，無胃實自利之症。此因兩精相搏，而當時即發，與冬不藏精，春必病溫者不同。夫邪之所湊，其氣必虛。
陰虛者陽必湊之，故少氣而熱上衝胸；氣少不得運，故頭重不舉，身體皆重；邪中於陰，故陰中拘攣；衝任脈傷，故少腹裡急；精神散亂，故目中生花；動搖筋骨，故膝脛拘急；病由於腎，毒侵水道，故小便不利。諒非金石所能愈，仍須陰陽感召之理以致之。裩襠者，男女陰陽之衛。
白話文：
然而這種極度寒冷的藥物，無法促進新舊交替和成長發展的作用，因此必須加入人參、桂枝等藥材，配合麥冬疏通血液循環，用薑、棗搭配甘草調節營養平衡，再使用阿膠、芝麻配合同地黃增強造血功能，利用甘草防止快速排泄，並藉助清酒的力量使其向上流動，並且生地、麥冬在酒精作用下的效果更加出色。
燒裩散：
男性或女性性行為後感染疾病，這是一種奇怪的病症。疾病的源頭是因為感冒引起的，但實際上是由慾望之火播撒下來的，接受者的病因則是由於慾望之火引起，但在實際發生時卻是由陰虛所致。這是陰陽互換疾病的起源。沒有畏寒發熱的外部表現，也沒有胃部積食導致自行拉肚子的情況。這種情況是因為兩個精子相互碰撞，當場就出現了問題，與冬季未儲存足夠精力，春季必然會患上溫病的人有所不同。邪氣聚集的地方，正氣一定很弱。
陰虛的人容易受到陽氣的影響，所以呼吸微弱而且熱氣往上竄到胸部；氣息不足不能正常運動，所以頭重腳輕，全身都感到沈重；邪氣進入陰經，所以陰部有緊縮感；子宮和輸卵管受損，所以腹部內臟感覺疼痛；精神混亂，所以眼睛看東西模糊不清；肌肉骨骼活動困難，所以膝蓋和小腿部位感到痙攣；病情起因於腎臟，毒素侵犯尿路系統，所以小便不通暢。這些都不是金石類藥物能夠治癒的，仍然需要通過陰陽互相吸引的道理才能達到治療的效果。裩襠是指保護男女生殖器官的衣物。
衛乎外者，自能清乎內。感於無形者，治之以有形。取其隱內，燒而服之，形氣相感，小便即利。陰頭微腫，濁陰走下竅而清陽出上竅，欲火平而諸症自息矣。男服女，女服男，然更宜六味地黃湯合生脈散治之。
白話文：
在外部的疾病，自然能清凈內部。受到無形因素影響的，就用有形物來治療。取一些藏於內部的藥材，經過燒煮後服用，讓形體和氣息相互影響，小便就能變得順暢。陰部稍微腫脹，混濁的陰氣會流向低處的孔穴，而清淨的陽氣則會從高處的孔穴發出，當火氣得到調節後，各種症狀自然就會消失。男性服用女性的藥方，女性服用男性的藥方，然而更適合用六味地黃湯合生脈散來治療。