1厥陰方總論
按柴胡加減法，腹中痛者，去黃芩加芍藥，其功倍於建中。可知陽脈仍澀，故用人參以助桂枝；陰脈仍弦，故用柴胡以助芍藥。若一服建中而即瘥，則不必人參之補，亦不須柴胡之散矣。
茯苓甘草湯：
桂枝，生薑，茯苓，甘草
此厥陰傷寒發散內邪之汗劑。凡傷寒厥而心下悸者，宜先治水，後治其厥，不爾水漬入胃，必作利也。此方本欲利水，反取表藥為里症用，故雖重用薑、桂，而以里藥名方耳。厥陰傷寒，先熱者後必厥，先熱時必消渴。今厥而心下悸，是下利之源，斯時不熱不渴可知矣。因消渴時飲水多，心下之水氣不能入心為汗，蓄而不消，故四肢逆冷而心下悸也。
肺為水母，肺氣不化，則水氣不行。茯苓為化氣之品，故能清水之源。然得豬苓、澤瀉，則行西方收降之令，下輸膀胱而為溺。桂枝、生薑，則從辛入肺，使水氣通於肺，以行營衛陰陽，則外走肌表而為汗矣。佐甘草以緩之，汗出周身，而厥自止，水精四布，而悸自安。以之治水者，即所以治厥也。
凡厥陰之渴在未汗時，太陽之渴在發汗後。如傷寒心悸，汗出而渴者，是水氣不行，而津液又不足，須小發汗以散水氣，故用五苓。傷寒心悸無汗而不渴者，津液未虧，故可用此方大發其汗。五苓因小發汗故少佐桂枝，不用生薑用白朮者，恐漬水入脾也。此用薑、桂與茯苓等分，而不用芍藥、大棗，是大發其汗。
佐甘草者，一以協辛發汗，且恐水漬入胃也。厥陰厥而不利，與見厥複利者，因熱少而不能消水，水漬入胃，故仲景言其症而未及治法。與本方汗之則利自止，是下者舉之之義也。本方為汗家峻劑，與麻黃湯義異，而奏捷則同。因水氣在心下而不在皮毛，故不用麻黃；悸而不喘，故不用杏仁；且外不熱而內不渴，故不用小青龍。仲景化水發汗之劑，不同如此。
按傷寒汗出而渴，是傷寒、溫病分歧處，大宜著眼。要知不惡寒反惡熱者，即是溫病；有水氣而心下悸，尚是傷寒。若無水氣，則五苓燥熱，即溫病發火之藥矣。
炙甘草湯：
炙甘草，人參，阿膠，麻仁，桂枝，麥冬，生薑，大棗，清酒，生地
厥陰傷寒，則相火內郁，肝氣不舒，血室乾涸，以致營氣不調，脈道澀滯而見代結之象。如程郊倩所云：「此結者不能前而代替，非陰盛也。」凡厥陰病，則氣上衝心，故心動悸。此悸動因於脈代結，而手足不厥，非水氣為患矣。不得甘寒多液之品以滋陰而和陽，則肝火不息，而心血不生。
心不安其位，則悸動不止；脈不復其常，則代結何以調？故用生地為君，麥冬為臣，炙甘草為佐，大劑以峻補真陰，開來學滋陰之一路也。反以甘草名方者，藉其載藥入心，補離中之虛以安神明耳。
厥陰方總論
柴胡加減法
如果腹中疼痛，應去除黃芩並加入芍藥，效果比「建中湯」更好。若陽脈仍然澀滯，則用人參輔助桂枝；若陰脈仍弦緊，則用柴胡輔助芍藥。若服一次建中湯即痊癒，便不需人參的補益或柴胡的疏解。
茯苓甘草湯
組成： 桂枝、生薑、茯苓、甘草
此方為厥陰傷寒用於發散體內邪氣的發汗方劑。傷寒若四肢冰冷且心下悸動，應先治水，再治厥逆，否則水濕浸入腸胃，必導致腹瀉。本方雖以利水為主，卻用解表藥物治療裏症，因此雖重用薑、桂，卻仍以裏藥命名。
厥陰傷寒初期發熱者，後期必出現厥冷，且發熱期間會極度口渴；若現下厥冷伴隨心悸，即為腹瀉的前兆，此時已無發熱與口渴。因之前消渴過度飲水，水氣聚積心下無法化汗，導致四肢冰冷與心悸。
肺主水液代謝，若肺氣不暢則水氣停滯。茯苓能調節水氣源頭，若配伍豬苓、澤瀉可導水下行至膀胱成尿；而桂枝、生薑辛入肺，使水氣由肺調節營衛陰陽，外散肌表化汗。甘草緩和藥性，汗出後厥冷自止，水氣布散則心悸自消。故此方治水即治厥冷。
注意：
- 厥陰病口渴多在未發汗前，太陽病口渴則在發汗後。
- 傷寒心悸、汗出且渴者，為水氣停滯兼津液不足，需輕發汗散水（如五苓散）。
- 心悸無汗且不渴者，津液未損，可用此方強力發汗。五苓散僅少佐桂枝，此方則薑、桂與茯苓等量，並去芍藥、大棗，以加強發汗。
- 此方為發汗峻劑，但與麻黃湯機理不同，因水氣在心下不在表，故不用麻黃、杏仁，亦無小青龍湯之需。
辨證關鍵：
- 傷寒汗出且渴，需區分傷寒或溫病：溫病不惡寒反惡熱，傷寒則有水氣停滯之心下悸。無水氣時，五苓散之燥熱反成溫病助火藥。
炙甘草湯
組成： 炙甘草、人參、阿膠、麻仁、桂枝、麥冬、生薑、大棗、清酒、生地
厥陰傷寒導致相火內鬱、肝氣不舒、血室乾涸，使營氣失調、脈象代結（如程郊倩言：「脈結非陰盛，乃氣血阻滯」）。厥陰病氣上衝心，故心動悸，此悸非水氣所致，而是脈象失常。
此時需滋陰和陽，平息肝火、生養心血。若心血不寧，則悸動不止；脈象不復，則代結難調。方中以生地為君，麥冬為臣，炙甘草為佐，大劑滋補真陰，開後世滋陰法先河。命名「炙甘草湯」是因甘草能載藥入心，補心陰以安神。