《增訂葉評傷暑全書》~ 卷上 (17)
卷上 (17)
1. 增訂客氣客運活法
大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復。山崩地震，埃昏時作，此謂之太過。陰森無時，重云晝昏，此之謂不及。隨其所變，疾厲應之，皆視當時當處之候，雖數里之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠於一定？熙寧中京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨，一日驟晴，炎日赫然。予時因事入對，上問雨期，予對曰：雨候已見，期在明日。
眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此暘燥，豈復有望？次日果大雨。是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨，後日驟晴者，燥金入候，厥陰當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨，此亦當處所佔也。若他處候別，所佔亦異，其造微之妙，間不容髮，推此而求，自臻至理。
夫沈氏為以主客皆常，而以當時當處所見者為客，深得軒岐活法。若邵弁占候補遺十五條，尤嫌緣刻，未能盡運氣之變也，故不錄，其太過、不及、淫、郁、從、逆、勝、復之應，仍當於《內經》中求之。
白話文：
大暑時節酷熱乾燥，蝗蟲肆虐，這是「復」的徵象；山崩地裂，塵埃遮天蔽日，這是「太過」的徵象；陰暗潮濕，烏雲蔽日，這是「不及」的徵象。疾病的發生隨著氣候變化而應，都必須根據當時當地的氣候來判斷，即使相隔數里，氣候不同，應驗的疾病也完全不同，怎麼能拘泥於一定的法則呢？
熙寧年間，京城久旱，人們祈禱非常虔誠，連日陰沉，大家都認為一定會下雨，沒想到有一天突然放晴，烈日當空。我當時因事進宮面聖，皇上詢問雨期，我回答說：雨候已經出現，明天一定會下雨。
大家都認為連日陰暗潮濕，還沒下雨，現在天氣這麼乾燥，怎麼還會下雨呢？第二天果然下了大雨。當時濕土之氣盛行，連日陰天，陰氣已經有所效應，只是被厥陰之氣所克制，還未能成雨；第二天突然放晴，燥金之氣入候，厥陰之氣被制，則太陰之氣得以舒展，第二天運氣皆順暢，因此知道一定會下雨。這就是根據當時當地情況所做的判斷。其他地方的氣候不同，判斷也自然不同，這種微妙之處，非常精細，深入探究，就能掌握其中的道理。
沈氏的醫學理論認為，主氣和客氣都是常態，但將當時當地的實際情況視為客氣，這才是真正掌握了《黃帝內經》的活法。像邵弁的占候方法，遺漏了十五條，過於拘泥於條文，未能完全體現氣候的變化，所以沒有錄入。至於「太過」、「不及」、「淫」、「郁」、「從」、「逆」、「勝」、「復」等方面的應對，還是應該在《內經》中去尋找答案。