《增訂葉評傷暑全書》~ 葉序
葉序
1. 葉序
醫家以《素問》有風寒暑濕燥火之病，合於天之六氣，其變化若不可測，然則《素問》蓋醫之聖經也，聖經之義猶天也。天可幾及乎，階而升也。故涉山必歷層磴，登屋必藉高梯，欲明《素問》之旨，必賴後人之解說，解說之書也，非徒省誦讀率爾操觚之可至發明奧頤者也。
余常以《素問》六氣之理，惟張長沙能造其微，他如金元諸家，亦時有著述，而暑之專論，代鮮及之，學者無可矩式，豈《卒病論》闕佚而失之耶？抑以暑病蓋寡，而遺而弗取耶？次復怪今之醫士，畏難而樂易，避深而就淺，日習《溫病條辨》、《溫熱經緯》諸書，詢以《素問》，則茫然不知所對，此所謂逐末而捨本矣，蓋患無階徑之可由也。
六氣者同源而異流，是以經言寒暑六入，寒火之要，長沙河間既述於前矣，庸得於暑而無其階乎？心恆歉然，欲有作而未逮也。去歲於書肆獲睹張鳳逵先生《傷暑全書》，亟購歸案頭，日加索玩，而嘆曰：張氏其《素問》之功臣乎，暑證之階，舍此奚復他求乎？然亦時有未盡，愚誠譾陋，敢取諸家精當之言，附益於後，猶懼學者之難躋也。又自伸鄙意以釋之，凡正其訛謬，補其脫略，仍厚為二卷，目之曰《增訂傷暑全書》。
冀始學者，有以見暑證之要焉，俾由鄙意，可以識張氏之意，即張氏之意，可以明《素問》之旨，而六氣之書，殆無缺憾矣。庶留心醫道之士，有可以幾於岐黃未顯之微言，舊有林北海增刊，無所得失，似屬贅疣，盡刪之。
時著雍閹茂杪秋石林醫隱葉霖書於鶴寄軒中。
白話文：
葉序
古代醫家認為《素問》中記載的風寒暑濕燥火六氣致病的理論，與自然界的六氣變化相符，但其變化莫測。因此，《素問》被視為醫學聖經，如同自然法則一樣難以完全掌握。要理解《素問》的精髓，必須依靠後人的解說著作，僅靠死記硬背和隨意撰寫是無法真正領悟其奧妙的。
我常想，《素問》中關於六氣的理論，只有張介賓（張長沙）能深入闡釋其精微之處。其他金元時期的醫家雖也有相關著作，但專門論述暑病的卻很少，學者們缺乏規範可循。難道是因為《卒病論》遺失了相關內容？還是因為暑病病例較少，所以被忽略了？更令人不解的是，如今的醫生大多畏難求易，避深就淺，每天研讀《溫病條辨》、《溫熱經緯》等書，但若問及《素問》，卻茫然不知所措，這正是捨本逐末的表現，原因是缺乏循序漸進的學習途徑。
六氣同出一源，但各有不同，經書上說寒暑六氣皆能入侵人體，寒熱的關鍵，張介賓和李杲（河間）都已闡述過，為何偏偏對暑病的論述卻缺乏系統的階梯式引導呢？我心中一直感到遺憾，想撰寫相關書籍，卻力不從心。去年在書店偶然發現張鳳逵先生的《傷暑全書》，立即購回細讀，越讀越欽佩，感嘆道：張氏真是《素問》研究的功臣啊！理解暑症的關鍵，除了這本書，還能從哪裡尋找呢？然而，書中也有一些不足之處。由於我學識淺薄，只敢彙集諸家精當的論述，補充到書後，但仍然擔心學者難以理解。因此，我便進一步闡述我的見解，糾正錯誤，補全遺漏，整理成兩卷，命名為《增訂傷暑全書》。
希望初學者能藉此了解暑症的精要，通過我的闡述，理解張氏的觀點，進而理解《素問》的精髓，使六氣的學說更加完善。願所有致力於醫道的人士，都能從中領略岐黃醫學中未曾顯露的精微之處。林氏（林北海）先前增補的內容，沒有什麼價值，反而像贅疣一樣，故全部刪去。
雍正年間茂盛的秋天，石林隱居的葉霖，在鶴寄軒中寫成。