曹穎甫

《經方實驗錄》~ 第一集上卷 (55)

1. 第三五案，調胃承氣湯證，（穎師醫案）

曹穎甫曰，豐城之劍，埋光氣於塵沙，荊山之璞，被猜嫌於燕石。傷寒溫病之聚訟，惟有歷年，非經剖析分明貫通融會，不惟仲師立方之功不能大白，而又無以鉗溫熱家之口，使不敢抗衡於先聖。無怪近代庸工讀仲聖之書，陽尊之而陰棄之也。佐景此論實能發仲聖之藏，使用古方者不迷於駢枝邪說，夫而後可以治傷寒，可以治溫病，而泛應曲當，可以免聚訟矣。

白話文：

曹穎甫說：豐城出產的寶劍，被埋沒在塵土沙礫之中，失去了光芒；荊山出產的美玉，卻被人誤認為是燕地的石頭而受到猜疑。關於傷寒和溫病之間的爭論，已經持續了很多年，如果沒有經過仔細的分析、清楚的理解和融會貫通，不僅無法完全彰顯張仲景創立方劑的偉大功績，也無法使溫病學派的人啞口無言，不敢與前代的聖賢抗衡。難怪現在的庸醫讀張仲景的書，表面上尊崇他，實際上卻拋棄了他的精髓。佐景先生的這種論點確實能夠發掘張仲景的精髓，讓使用古代方劑的人不會迷失在那些旁門左道的邪說之中。這樣一來，既可以用來治療傷寒，也可以用來治療溫病，而且能夠靈活應對各種情況，才可以避免無謂的爭論。