《經方實驗錄》~ 第一集卷首 (6)
第一集卷首 (6)
1. 張序
姜君佐景，余千里外志同道合之文字交也。上年初，翻閱各刊，拜讀其《經方實驗錄》，三複之下，覺有羽翼《傷寒》、《金匱》之價值。因欲窺其全豹，俾開茅塞，故不揣冒昧，上書姜君。旋蒙惠賜醫案多篇，徵余評語。余感姜君垂青之盛意，故亦不辭譾陋，貢獻芻言。復蒙錄登各刊，由此益加接近，遂成契友。
最近姜君應各地學者之請，將成書付梓，向余索序。余思姜君此舉不獨加惠於醫林，抑可發揚國粹，推行國藥，誠有益於民生之事也。現在吾國醫藥日見衰頹，西洋醫藥大有取而代之之勢，外溢之金錢，不計其數。考吾國醫藥，非不良也。其發明之早，成績之優，藥物出產之豐富，方劑組織之精密，允稱世界之冠軍。
特因漢唐以降，五行之玄說盛行，學者競尚空談，憑幻想而用藥，謂之「時方」，古人確具科學性質之經驗良方，反棄而不用，造成近代中衰之現象，良可慨也。此時若不急起復古，提倡經方，使收偉大之治績，以挽回民眾之信仰，則中醫必陷滅亡，民生更不堪設想。當知中醫所以得長存至今者，不賴虛玄之學理，而在靈異之藥效，為其能起沉疴比比也。
試問，起沉疴者，果系桑菊平肝，銀翹清肺，木蝴蝶、路路通、絲瓜絡、荷葉筋等輕描淡寫之果子藥耶？抑系麻、桂、硝、黃等之仲景方耶？將不辨而自明矣。今姜君抱濟世之宏旨，述實驗之經方，余知長沙絕學自此復興，民生受益將永永無窮匱矣。爰不揣固陋，而為之序。
民國二十五年十二月，益林張治河序
白話文：
姜君佐景，我與他雖相隔千里，卻因志同道合而以文字交流。去年年初，我翻閱各類刊物，拜讀了他的《經方實驗錄》，反覆研讀後，覺得這本書具有輔助《傷寒論》和《金匱要略》的價值。因此，我希望能了解他的全貌，藉此開闊自己的思路，所以冒昧地寫信給姜君。不久，我收到他惠賜的許多醫案，並請我提出評論。我感謝姜君對我的看重，所以也不推辭自己的淺陋，貢獻了一些粗淺的意見。後來，這些意見被刊登在各刊物上，我們因此更加接近，進而成為知心好友。
最近，姜君應各地學者的請求，即將把著作付梓出版，並向我索取序言。我認為姜君此舉不僅對醫學界有益，更可發揚國粹，推廣國藥，實在是一件有益於民生的好事。現在我國醫藥日漸衰退，西洋醫藥大有取代之勢，外流的金錢難以計數。考察我國醫藥，並非不好。它的發明很早，成就優異，藥物產量豐富，方劑組織精密，堪稱世界第一。
特別是因為漢唐以來，五行玄學盛行，學者競相空談，憑空想像來用藥，稱為「時方」，而古人確實具有科學性質的經驗良方，反而被拋棄不用，造成近代中醫衰落的現象，實在令人感慨。此時若不趕快復興古法，提倡經方，使其發揮偉大的治療效果，以挽回民眾的信任，那麼中醫必定走向滅亡，民生更不堪設想。應當知道，中醫之所以能夠長存至今，不是依賴虛玄的學理，而在於其靈驗的藥效，能夠治癒頑疾，例子比比皆是。
試問，能治癒頑疾的，果真是桑菊飲、平肝飲，銀翹散、清肺散，以及木蝴蝶、路路通、絲瓜絡、荷葉筋等這些輕描淡寫的藥物嗎？還是麻黃、桂枝、芒硝、大黃等這些仲景方的藥物呢？這不用辨別就自然明白了。現在姜君懷抱濟世的宏大志向，著述實驗的經方，我知道張仲景的絕學從此復興，民眾受益將會無窮無盡。因此，我不顧自己才疏學淺，為他的書作序。
民國二十五年十二月，益林張治河序
2. 吳序
拙巢夫子，少事舉業，精詩古文辭。中年治仲景書，批郤導窾，精審絕倫，所處醫案，泰半直錄經方，絕鮮損益，以其見之真辨之審，故方無不用，投無不中，視危難險證蔑如也。居嘗喟然嘆曰：予之治醫，豈故好古而遠俗哉？徒以江南無正傷寒之謬說行，仲景活人之大道湮，而生民之厄運至，勉挽狂瀾，不得已也。顧老夫耄矣，不能復有進益，爾曹英年，尚其勉旃。
凝軒聞命之下，竊凜然有所懼焉。退思我國醫學，以漢代為鼎盛，唐孫思邈有《千金方》傳世，猶為近古，自宋以迄，明清諸家，挾其偏見，各樹一幟，竟以虛無渺茫之論，測臟腑實質之病，馴至說理，以玄妙為尚，用藥主輕靈為巧，以是求愈人疾，豈不難哉！間有一二傑出之士，能秉筆注《傷寒》、《金匱》，觀其文，標新立異，非不動人也，無如臨診處方，又悉平淡下品，意若著書為一事，臨診又一事，不啻陽尊仲景若天人，陰畏經方若蛇蠍，自為矛盾，曷勝浩嘆。
降至近年，西學東漸，又有人焉，不自量力，謬以陳腐不經之說，與西醫相搏，其被摧枯拉朽，固在意中，猶曰我能斬將搴旗，是亦靦顏而已，曷足貴乎。蓋中醫之長，不在乎理論，而重在辨證，果能憑證用方，已可生死人而肉白骨。夫醫以愈病為職者也，得此尚何他求哉。
獨怪仲聖以後之人，捨本逐末，渾渾噩噩，以迄今日，舉目中流，求一砥柱，而不易覯。有之，其惟拙巢夫子乎。夫子臨診四十年，著有《傷寒發微》、《金匱發微》二書，至所處方案率多散佚，其中大案險證不可勝數，學者惜之。學長姜君佐景，乃奮起以表揚師道為己任，窮數載之心力，蒐集編纂，卓然成《經方實驗錄》，凡二集。集中逐案附以按語，如抽絲，如剝蕉，大能啟發閱者之巧思。
間亦附以己之治驗，其精湛幾與夫子相埒。蓋君之治醫，一以夫子為法，同以實驗為依歸者也。夫子嘗稱之曰：能得我真傳者，丹徒章次公之後，佐景一人而已，其能得師心有如此者。是書在各醫藥雜誌中發表未久，而讀者讚許之函已紛至沓來。君乃徇眾請，先刊首集行見。
問世之後，不脛而走，於是乎經方之價值彰，而醫界之頹風掃。蘇子不云，乎言有大而非誇者，達者信之，眾人疑焉。世有能讀此編者，當不以斯言為阿好也。
民國二十五年冬月，拙師門下學弟吳凝軒拜序
白話文：
我的老師拙巢先生，年輕時致力於科舉考試，精通詩詞和古文。中年時研究張仲景的醫書，能精準地找出醫理中的關鍵問題，理解透徹，無人能比。他所記錄的醫案，大部分都直接採用《傷寒論》中的經典方劑，很少做修改增減。這是因為他對病情的判斷非常準確，所以用藥無不見效，投藥無不奏效，即使面對危重棘手的病症，也視之如平常。他曾經感嘆說：「我學醫，難道是故意喜歡古代的醫術而遠離世俗嗎？實在是因為江南地區充斥著對傷寒的錯誤理解，張仲景救人的醫學大道被埋沒，百姓因此遭受災難，我才不得已力挽狂瀾。只是我已經老了，無法再有進步，你們這些年輕人，應該好好努力啊。」
我吳凝軒聽到老師的教誨，心中非常敬畏。回顧我國的醫學，以漢代最為興盛，唐代孫思邈的《千金方》流傳至今，也還算是接近古代。自宋朝以來，到明清的各家醫者，都抱持著自己的偏見，各自建立一套理論，竟然用虛無縹緲的理論，來推測內臟器官的實質病變。逐漸地，醫學的理論變得以玄妙為尊，用藥則以輕巧靈活為佳。用這樣的方式來治病，哪裡能輕易治好呢？偶爾出現一兩個傑出之士，能提筆註解《傷寒論》和《金匱要略》，看他們的文字，確實能標新立異，令人耳目一新。但是到了實際診治開藥的時候，卻又用些平庸無奇的方劑，好像寫書是一回事，診病又是另一回事。他們表面上尊崇張仲景如同天人，實際上又害怕經方如同蛇蠍，自己矛盾重重，實在讓人嘆息。
到了近代，西醫傳入中國，又有些人不自量力，用那些陳腐過時的理論，去和西醫對抗，結果被西醫打得落花流水，這也是意料之中的事。他們卻還自誇自己能斬將奪旗，真是厚顏無恥，哪裡值得稱讚呢？中醫的優點，不在於理論，而是在於辨證。如果能根據辨證來使用方劑，就能夠起死回生，使斷骨接續。醫生本來就應該以治病為職責，能夠做到這樣，還需要追求什麼呢？
奇怪的是，張仲景以後的醫者，捨本逐末，糊裡糊塗，一直到今天，放眼望去，想要找到一個能成為中流砥柱的人物，卻很難找到。如果有的話，那大概就是我的老師拙巢先生了。老師行醫四十年，著有《傷寒發微》和《金匱發微》兩本書，但是他所記錄的許多醫案都散失了，其中有許多重症急症的案例，讓人覺得很可惜。我的學長姜佐景，以弘揚老師的醫學為己任，花了數年的時間和精力，蒐集整理編纂，終於完成了《經方實驗錄》，分為兩集。書中每個醫案都附有詳細的按語，分析病情像抽絲剝繭一樣，能夠啟發讀者思考。
書中還附有一些姜佐景自己的醫案，他的醫術精湛，幾乎和老師不相上下。姜佐景的醫術，完全是師法老師，同時也以臨床實驗作為依據。我的老師曾經稱讚他說：「能夠真正得到我真傳的，丹徒章次公之後，就只有佐景一人了。」可見姜佐景深得老師的醫學精髓。這本書在醫藥雜誌上發表不久，讀者讚賞的信函就紛至沓來。於是，姜佐景順應大眾的要求，決定先出版第一集。
這本書出版之後，迅速傳播開來，於是經方的價值得以彰顯，醫學界的頹靡之風也得以掃清。蘇軾不是說過嗎，「言語中若有宏大之處但不是誇大其詞，通達的人會相信，而一般人會懷疑」。世上如果有人能讀這本書，應該不會認為這些話是過譽之詞。
民國二十五年冬月，老師門下學弟吳凝軒敬上序