《經方實驗錄》~ 第一集卷首 (6)
第一集卷首 (6)
1. 張序
薑君佐景，余千里外志同道合之文字交也。上年初，翻閱各刊，拜讀其《經方實驗錄》，三複之下，覺有羽翼《傷寒》、《金匱》之價值。因欲窺其全豹，俾開茅塞，故不揣冒昧，上書薑君。旋蒙惠賜醫案多篇，徵余評語。余感薑君垂青之盛意，故亦不辭譾陋，貢獻芻言。復蒙錄登各刊，由此益加接近，遂成契友。
白話文：
薑君佐景，是我在千里外志同道合的文字朋友。去年年初，我翻閱各個期刊，拜讀了他的《經方實驗錄》，反覆閱讀了三次之後，覺得這本書具有闡揚《傷寒論》和《金匱要略》的價值。於是我就想讀全書，以開闊自己的思路，所以不揣冒昧，給薑君寫信。不久，他就惠賜給我很多醫案，徵求我的評論。我很感激薑君對我的器重，所以也不推辭自己的淺陋，貢獻了一點拙見。他又把我的評論錄登在各個期刊上，從此我們更加親近，成了親密的朋友。
最近薑君應各地學者之請，將成書付梓，向余索序。余思薑君此舉不獨加惠於醫林，抑可發揚國粹，推行國藥，誠有益於民生之事也。現在吾國醫藥日見衰頹，西洋醫藥大有取而代之之勢，外溢之金錢，不計其數。考吾國醫藥，非不良也。其發明之早，成績之優，藥物出產之豐富，方劑組織之精密，允稱世界之冠軍。
白話文：
近來薑君應各地學者之請，將寫好的書付梓印刷，向我索取序言。我認為薑君此舉不僅有益於醫學界，而且可以弘揚國粹，推廣國藥，確實是有益於民生的事。現在我國醫藥日益衰落，西醫藥大有取代之勢，流失的金錢，不計其數。考查我國醫藥，並非不好。它的發明很早，成績很好，藥物種類豐富，方劑組成精妙，堪稱世界第一。
特因漢唐以降，五行之玄說盛行，學者競尚空談，憑幻想而用藥，謂之「時方」，古人確具科學性質之經驗良方，反棄而不用，造成近代中衰之現象，良可慨也。此時若不急起復古，提倡經方，使收偉大之治績，以挽回民眾之信仰，則中醫必陷滅亡，民生更不堪設想。當知中醫所以得長存至今者，不賴虛玄之學理，而在靈異之藥效，為其能起沉疴比比也。
白話文：
自從漢、唐朝以來，五行這種玄妙的理論盛行，那些學者競相空談，憑空想入非非來用藥，稱之為「時方」，古人那些明確具備科學性質的經驗良方，反倒被拋棄不用，造成了近代中醫衰微的現象，實在令人遺憾。現在如果不及時復興古代的良方，提倡經方，讓中醫收到偉大的療效，以挽回民眾的信任，那麼中醫必定會走向滅亡，民生更是難以想像的悲慘。應該知道中醫之所以能夠一直流傳到今天，並不是靠那些虛玄的學理，而是靠那些令人驚奇的藥效，因為中醫能夠治癒頑固的疾病，比比皆是。
試問，起沉疴者，果系桑菊平肝，銀翹清肺，木蝴蝶、路路通、絲瓜絡、荷葉筋等輕描淡寫之果子藥耶？抑系麻、桂、硝、黃等之仲景方耶？將不辨而自明矣。今薑君抱濟世之宏旨，述實驗之經方，余知長沙絕學自此復興，民生受益將永永無窮匱矣。爰不揣固陋，而為之序。
民國二十五年十二月，益林張治河序
白話文：
請問用來治療沉重病症的，是桑菊平肝、銀翹清肺、木蝴蝶、路路通、絲瓜絡、荷葉筋，這些輕飄飄的果子藥，還是麻、桂、硝、黃等重劑量藥物呢？這將會是不言而喻的。如今薑君懷著濟世的宏大志向，著述實驗的經方，我知道長沙絕學自此復興，百姓受益將永無止境。我不揣摩自己的淺陋，為此作序。
我的家鄉橫跨汾河、沁河兩條河流。自古以來，河水泛濫成災的情況屢見不鮮。每逢乾旱，烈日曝曬河道，導致早稻枯萎；遇到暴雨，河水氾濫，淹沒無邊無際的土地，房屋漂浮，人畜被沖走，原有的利益變成了禍害，以致有「十年九荒」的哀嘆。鄉民們唱道：「汾河水勢洶湧，沖刷我的田地；沁河水勢浩大，淹沒了我的園子。」當時的有識之士都十分痛心，紛紛表示：「這明明是可以做卻不做，可以不做卻去做。」於是，鄉裏的長老們商量興辦水利建設。他們發布檄文，召集所有的耆老，逐一列舉河水泛濫的危害，陳述開鑿河道的益處，希望大家共同謀劃興建水利工程。我們這一代人的宏願，也從這個時候開始展現。
2. 吳序
拙巢夫子，少事舉業，精詩古文辭。中年治仲景書，批郤導窾，精審絕倫，所處醫案，泰半直錄經方，絕鮮損益，以其見之真辨之審，故方無不用，投無不中，視危難險證蔑如也。居嘗喟然嘆曰：予之治醫，豈故好古而遠俗哉？徒以江南無正傷寒之謬說行，仲景活人之大道湮，而生民之厄運至，勉挽狂瀾，不得已也。顧老夫耄矣，不能復有進益，爾曹英年，尚其勉旃。
白話文：
拙巢先生，年輕時鑽研考試課題，精通詩經和古文辭。中年研究《傷寒雜病論》，批註疏通疑惑，精細準確無與倫比，他寫的醫案，大多數都是直接引用經典的方子，很少增減改動。因為他見解真實，判斷精準，所以方子沒有不奏效的，用藥沒有不準確的，即使遇到危急險難的病症也泰然自若。他曾經感歎地說：「我鑽研醫術，難道是故意崇尚古代而遠離世俗嗎？只是因為江南流行著錯誤的傷寒學說，仲景救人的大道被淹沒，人民因此遭受痛苦，不得已才努力挽回這種局面。但是我已經老了，不能再有進步了。你們這些年輕人，希望你們勉勵自己，繼續努力。」
凝軒聞命之下，竊凜然有所懼焉。退思我國醫學，以漢代為鼎盛，唐孫思邈有《千金方》傳世，猶為近古，自宋以迄，明清諸家，挾其偏見，各樹一幟，竟以虛無渺茫之論，測臟腑實質之病，馴至說理，以玄妙為尚，用藥主輕靈為巧，以是求愈人疾，豈不難哉！間有一二傑出之士，能秉筆注《傷寒》、《金匱》，觀其文，標新立異，非不動人也，無如臨診處方，又悉平淡下品，意若著書為一事，臨診又一事，不啻陽尊仲景若天人，陰畏經方若蛇蠍，自為矛盾，曷勝浩嘆。
白話文：
凝軒聽了我的命令後，私下感到恐懼。回頭想想我們國家的醫學，以漢朝為鼎盛時期，唐朝孫思邈的《千金方》流傳於世，仍然算是近代，自從宋朝以來，明清時期的許多學者，帶著自己的偏見，各自樹立一個旗號，竟然用虛無縹緲的理論，來揣測臟腑的實際疾病，發展到講道理，以玄妙為高尚，用藥主輕靈為巧妙，這樣來求治人的疾病，豈不是很難嗎？偶爾有一兩個傑出的人，能夠秉筆註解《傷寒》、《金匱》，看他們的文章，標新立異，不叫人感動也是不可能的，但就像臨診處方一樣，全都是平淡下品的藥方，意思好像寫書是一回事，看病又是一回事，不就像表面上尊敬仲景若天人，暗地裡畏懼經方若蛇蠍一樣，自相矛盾，令人無奈的嘆息。
降至近年，西學東漸，又有人焉，不自量力，謬以陳腐不經之說，與西醫相搏，其被摧枯拉朽，固在意中，猶曰我能斬將搴旗，是亦靦顏而已，曷足貴乎。蓋中醫之長，不在乎理論，而重在辨證，果能憑證用方，已可生死人而肉白骨。夫醫以愈病為職者也，得此尚何他求哉。
白話文：
近段時間以來，西方學術思想傳播到東方，又有些人，不切實際，錯誤地用陳腐不堪的理論，與西醫相爭論。他們被徹底擊敗，也是可以預料的事情，他們卻還說自己能斬殺敵方將領，奪取敵方旗幟。這也是他們自吹自擂罷了，有何值得稱道的呢？中醫的優勢不在於理論上，而是重視辨證論治。如果能根據病情開出藥方，已經可以救死扶傷，起死回生了。醫生以治病為職責，有了這個，還要求什麼呢？
獨怪仲聖以後之人，捨本逐末，渾渾噩噩，以迄今日，舉目中流，求一砥柱，而不易覯。有之，其惟拙巢夫子乎。夫子臨診四十年，著有《傷寒發微》、《金匱發微》二書，至所處方案率多散佚，其中大案險證不可勝數，學者惜之。學長薑君佐景，乃奮起以表揚師道為己任，窮數載之心力，蒐集編纂，卓然成《經方實驗錄》，凡二集。集中逐案附以按語，如抽絲，如剝蕉，大能啟發閱者之巧思。
白話文：
只有覺得奇怪仲聖（張仲景）以後的人，捨棄根本追求細枝末節，昏昏沉沉，直到現在，放眼整個中醫界，想尋找一位可以作為中流砥柱的人，卻很難找到。有這樣的人嗎？恐怕只有拙巢夫子（葉天士）了。夫子行醫四十年，寫了《傷寒發微》、《金匱發微》兩本書。可惜書中收錄的案例大多散失，其中疑難重症不計其數，學者們都感到可惜。我的學長薑君佐景，於是奮起以弘揚師道為己任，花了好幾年的心血，蒐集編纂，寫成了《經方實驗錄》，共兩集。書中逐一記載了案例，並附上了評論和按語，就像抽絲剝繭一樣，可以啟發讀者們的智慧。
間亦附以己之治驗，其精湛幾與夫子相埒。蓋君之治醫，一以夫子為法，同以實驗為依歸者也。夫子嘗稱之曰：能得我真傳者，丹徒章次公之後，佐景一人而已，其能得師心有如此者。是書在各醫藥雜誌中發表未久，而讀者讚許之函已紛至沓來。君乃徇眾請，先刊首集行見。
白話文：
偶爾也會加上他個人的治療經驗，他高超精湛的醫術可以與老師相媲美。這位君先生的治病方法，一切都以老師為榜樣，都以實驗作為依據。老師曾經稱讚他說：能夠得到我真傳的人，在丹徒的章次公之後，只有佐景一人，他的領悟能力是如此之強。這本書在各個醫藥雜誌上發表不久，讀者們讚不絕口的信件就紛至沓來。君先生於是順應大眾的要求，先把第一集出版發行。
問世之後，不脛而走，於是乎經方之價值彰，而醫界之頹風掃。蘇子不云，乎言有大而非誇者，達者信之，眾人疑焉。世有能讀此編者，當不以斯言為阿好也。
民國二十五年冬月，拙師門下學弟吳凝軒拜序
白話文：
（《名醫方論》）問世以後，毫不費力就流傳開來，於是經方的價值顯現出來，醫界的頹廢風氣也因此消除。蘇子不是說過嗎？「說話有大而不會有誇張的地方，通達的人相信它，一般人卻懷疑它。」世上能夠閱讀這本書的人，不應該把這種話當成虛假的吹捧。
民國二十五年冬季，我師門的學弟吳凝軒拜序。