《經方實驗錄》~ 第一集卷首 (10)
第一集卷首 (10)
1. 張仲景事狀考
遂考竟佗。彧以建安十七年死，元化死覆在其前，而年且近百歲，其視仲景，蓋三四十年以長，然兩人始終無會聚事，穿胸之術，亦不自元化得之。《抱朴·至理篇》：淳于能解顱以理腦，元化能刳腹以浣胃。此則倉公已有刳治之術，仲景、元化蓋並得其傳者也。元化臨死出一卷書與獄吏曰：此可以活人。
孫奇以為即《金匱要略》，亦無據。尋《抱朴·雜應篇》：余見戴霸、華佗所集《金匱綠囊》、崔中書《黃素方》及《百家雜方》五百許卷，明元化書亦稱《金匱》。奇乃誤以仲景相傳耳。仲景處荊州，元化譙人，蹤跡多在彭城、廣陵間，故兩人終身不相遇。且《甲乙經序》稱華佗性惡矜技，焉肯謂他人書能活人也。
仲景在《後漢書·三國志》皆無傳。《史通·人物篇》曰：當三國異朝，兩晉殊宅，若元化、仲景，時才重於許、洛；何楨、許詢，文雅高於揚豫。而陳壽《三國志》、王隱《晉書》，廣列諸傳，遺此不編。今謂仲景事何顒，依劉表，交王粲，所與遊皆名士。疑其言行可稱者眾，不徒以醫術著也。
佐景按，今日我國有醫學足言者，以存《傷寒論》及《金匱要略》故也。二書元或合為一編，名曰《傷寒雜病論》，合十六卷，為東漢長沙太守張氏仲景撰述，經晉太醫令王叔和編次。自晉下迄隋唐，或顯或晦，其傳不一。又有合二書改稱《金匱玉函經》者，其中條目較今世所傳二書為多，其為後人增益或傳寫遺脫，皆不可知。唐真人孫思邈謂江南諸師秘仲景傷寒方法不傳，及其晚年著《千金翼方》時，始獲見《傷寒論》。至《金匱要略》，傳為宋翰林學士王洙從館閣蠹簡中錄出。二書先後獲顯，醫道賴以不墜。蓋張氏工於治療，尤精經方，所著論若干篇，其文辭簡古奧雅，古今治醫者未有能出其右者也。宋臣林億等，本晉皇甫謐序《甲乙針經》之旨，稱仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎！故歷代尊張氏為醫中之聖。惜《後漢書》無張氏傳，清元和陸氏九芝，博採群籍，為之補作。近賢黃氏竹齋，又撰《醫聖張仲景傳》，悉當參讀，而章氏所撰本篇尤精。故特錄於此，以樹楷模而資景仰云。
白話文：
於是，就徹底考證了華佗的事蹟。據說華佗在建安十七年（西元212年）去世，而元化則死在他的前面，而且年紀將近百歲，這樣看來，他比張仲景年長了三、四十年。然而，這兩個人始終沒有交集，華佗開胸的手術技術，也不是從元化那裡學來的。《抱朴子·至理篇》記載：淳于意能夠打開頭顱來治療腦部疾病，華佗能夠剖開腹部來清洗胃部。由此可見，早在倉公時代就已經有開刀治療的技術了，而張仲景和華佗很可能都得到了這種技術的傳承。華佗臨死前，曾交給獄卒一卷書，並說：「這可以救活人」。
孫奇認為這卷書就是《金匱要略》，但沒有證據。查閱《抱朴子·雜應篇》的記載：我（葛洪）曾看過戴霸、華佗所編纂的《金匱綠囊》、崔中書的《黃素方》以及《百家雜方》等五百多卷書，可見華佗的著作也叫做《金匱》。孫奇是誤以為《金匱要略》是張仲景傳下來的。張仲景住在荊州，華佗是譙縣人，他的足跡多在彭城、廣陵一帶，所以兩人終身沒有相遇。而且，《甲乙經序》說華佗的個性很愛賣弄自己的技術，怎麼可能會說別人的書能夠救活人呢？
張仲景在《後漢書》和《三國志》中都沒有傳記。《史通·人物篇》說：在三國和兩晉時期，華佗和張仲景的醫學才能比許劭、洛陽的名士更受重視；何楨、許詢的文采也高過揚州和豫州的名士。但陳壽的《三國志》和王隱的《晉書》廣泛地記載了許多人的傳記，卻遺漏了他們兩位。現在認為張仲景曾侍奉何顒，依附劉表，與王粲交好，他所交往的都是當時的名士，推測他的言行應該有很多值得稱道的，不只是因為醫術才出名的。
佐景按：今天我們國家之所以有值得稱道的醫學，都是因為保存了《傷寒論》和《金匱要略》這兩本書的緣故。這兩本書原本可能是一本書，叫做《傷寒雜病論》，共十六卷，是東漢長沙太守張仲景所著，經過晉朝太醫令王叔和整理。從晉朝到隋唐，這本書時隱時現，傳播情況不一。還有人把這兩本書合在一起，改名為《金匱玉函經》，其中所記載的條目比現在流傳的兩本書要多，這些可能是後人增加的，也可能是傳抄時遺漏的，這些都不得而知。唐朝的孫思邈真人說，江南的醫師們把張仲景的傷寒治療方法視為秘笈不外傳，等到他晚年撰寫《千金翼方》時，才得以看到《傷寒論》。至於《金匱要略》，據說是宋朝翰林學士王洙從館閣的書堆中整理出來的。這兩本書先後得以顯露，醫學之道才得以延續。張仲景擅長治療，尤其精通經方，所著的論述有很多篇，他的文辭簡潔古樸，是古往今來研究醫學的人都無法超越的。宋朝大臣林億等人，根據晉朝皇甫謐為《甲乙針經》所寫的序，說張仲景的醫術本於伊尹的方法，而伊尹的方法又本於神農的醫經，這不就等於是繼承了古代聖人的意旨嗎？所以歷代都尊稱張仲景為「醫中之聖」。可惜《後漢書》沒有為他立傳，清朝元和的陸九芝廣泛採集各種書籍，為他補寫了傳記。近代的黃竹齋又寫了《醫聖張仲景傳》，這些都應該參考閱讀，而章氏所寫的這篇文章尤其精闢。因此特別將此篇記錄下來，用來樹立榜樣，以供後人景仰。