《傷寒懸解》~ 卷八 (4)
卷八 (4)
1. 調胃承氣證十四（少陽十五入陽明去路）
太陽病過經十餘日，應不在少陽。其心中溫溫欲吐而胸中痛，大便反溏，腹微滿，鬱郁微煩，又似少陽柴胡證（胃土迫於膽木，其見證如此）。豈有少陽證如此之日久者？若先此時自己曾極吐下者，則是少陽之傳陽明。少陽之經證微，在陽明之腑證已成，可與調胃承氣湯，無事柴胡也。
以少陽之傳陽明，經迫腑郁，必見吐下。大柴胡證，吐下盛作，正是少陽陽明經腑雙病之秋。故大柴胡，柴胡與承氣並用，雙解經腑之邪。此已吐下在先，僅存欲吐便溏，止是少陽餘波，故不用柴胡而用承氣。若非由自極吐下而得者，便是太陰證，不可與承氣也。所以知其自吐下來者，以今日之欲吐與便溏，少陽之餘波猶在故也。
2. 少陽傳經一（少陽十六）
傷寒三日少陽脈小者，欲已也。
傷寒一日太陽，二日陽明，三日少陽。陽明篇：傷寒三日陽明脈大。若三日而見少陽之小脈，不見陽明之大脈，是不傳陽明之腑而病欲已也。此與太陽經：傷寒一日太陽受之脈若靜者，為不傳義同。言六經俱遍，邪不里傳，自能汗解也。
3. 傳經二（少陽十七）
傷寒三日三陽為盡三陰當受邪其人反能食不嘔此為三陰不受邪也
傷寒一日一經，六日六經俱遍則正復邪退汗出而解。其不應期而解者，陽盛而入陽明之腑，陰盛而入三陰之臟者也。少陽居陽明太陰之介，陽盛則入於腑，陰盛則入於臟。於傷寒三日病在少陽之時，其少陽脈小不傳陽明之腑，是陽不偏盛使陰氣偏盛，當入三陰之臟。是時三陽既盡，三陰當受邪矣。
若其人反能食不嘔，此為三陰之臟不受外邪，再俟三日，但傳三陰之經，自能應當汗解也。
太陰為病腹滿而吐食不下，是臟病而非經病也。故仲景曰：以其臟有寒故也。陽明篇皆言腑病（其經病皆有腑證也），三陰篇皆言臟病，並非經病也。陰陽和平，臟腑可以不傳經，無不傳之理。所謂發於陽者七日愈，發於陰者六日愈，必然之數也。六經經證，總統於太陽一經。
凡中風在六日之內，不拘何經皆宜桂枝。傷寒在六日之內，不拘何經皆宜麻黃。惟入臟入腑，則陰陽偏勝，愈期不齊，而法亦百變不窮矣。蓋入臟入腑而後太陽證罷，不入臟腑而在經絡，萬無太陽遽罷，但有別經表證者。所謂表者止有皮毛一層，皮毛即開，太陽已罷，則經如何不罷。
若皮毛未開，太陽何緣遽罷？太陽不罷，是以六經俱盡，總宜麻桂也。程氏謂傷寒一日太陽受之脈若靜者為不傳，傷寒三日少陽脈小者欲已也，傷寒三日三陰當受邪其人反能食不嘔，此為三陰不受邪也，為經亦不傳，悖謬之至。
4. 傳經三（少陽十八入三陰去路）
傷寒六七日無大熱，其人煩躁者，此為陽去入陰也。
傷寒六七日，經盡之期外，無大熱而其人煩躁者，此為陽去而入二陰之臟也。臟陰旺則陽氣離根而失歸，必至煩躁。
5. 婦人熱入血室一（少陽十九）
婦人中風發熱惡寒，經水適來，得之七八日，熱除而脈遲，身涼，胸脅下滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室，當刺期門，隨其實而泄之。
婦人中風發熱惡寒，而值經水適來之時，及得病七八日後，發熱已除而脈遲，身涼，是當解矣，乃胸脅之下脹滿如結胸之狀，而作譫語者，此為熱入血室，熱不在上而在下也。當刺厥陰之期門，隨其經中之實處而泄之，以肝主藏血，肝膽同氣，此與陽明刺期門章義同。
6. 熱入血室二（少陽二十）
婦人中風七八日，續得寒熱發作有時，經水適斷者，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀發作有時。小柴胡湯主之。
婦人中風七八日後，續得寒熱往來發作有時之證，而值經水適斷之時者，此為熱入血室，其血必當瘀結，熱結血分，少陽之經氣不得外達，陰陽交爭，互相束閉，故使寒熱如瘧發作有時也。小柴胡湯發少陽之經，邪熱去則血可自下，不下然後用抵當攻之。上章因經水適來而熱入是血實之時，此因經水適斷而熱入是血虛之時，實宜清泄，虛宜涼補。
7. 熱入血室三（少陽二十一）
婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室，無犯胃氣及上二焦則自愈。
婦人傷寒發熱，而值經水適來之時，晝日清白明瞭，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室，以血為陰，夜則陽氣潛入陰分，血熱發作，故譫妄不明也。熱邪在下，治之勿犯中焦胃氣及上焦清氣，必自愈也。