《傷寒懸解》~ 卷三 (10)
卷三 (10)
1. 太陽傳經
傷寒中風，一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰，日傳一經，六日而遍，此定數也。諸所謂不傳者，言不傳臟腑，並非不傳經絡。傷寒惟傳經一事，訛謬百出，道理未為難解，自是醫法不明耳。
白話文：
得了傷寒後，發病的第一天會影響太陽經絡，第二天會影響陽明經絡，第三天會影響少陽經絡，第四天會影響太陰經絡，第五天會影響少陰經絡，第六天會影響厥陰經絡。病邪每天傳遞一個經絡，六天後傳遍全身，這是固定的規律。所謂的不傳，是指病邪不會傳到臟腑，而不是不會傳到經絡。傷寒只會傳遞經絡，造成各種各樣的誤傳，其實道理並不難理解，只是因為醫術不精通罷了。
2. 傳經一（太陽四十八）
太凡病若發汗、若吐、若下、若亡血、若亡津液，陰陽自和者必自愈。
白話文：
大抵生病後，不管是出汗、催吐、瀉下、失血或是流失津液，如果體內的陰陽能夠自行調和，必定會自然康復。
發汗、吐、下、亡血、亡津液，不無損傷而邪退，正復，陰陽調和，不至偏勝，必自愈也。病非陰勝則陽勝，和而不偏，所以自愈。
白話文：
通過發汗、催吐、瀉下、放血、補充津液等方法，雖然會造成一定損傷，但可以去除病邪，恢復身體正氣，讓陰陽平衡，不偏不倚，身體自然就能康復。疾病要麼是陰氣過盛，要麼是陽氣過盛，只有陰陽協和，不偏不倚，才能自我康復。
3. 傳經二（太陽四十九）
太陽頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲再作經者，針足陽明，使經不傳則愈。
白話文：
如果太陽穴位置的頭痛能在七天以上自行康復，是因為病氣在其經脈運行完畢自然恢復的原因。假如想要防止頭痛再次發作，可以針刺足陽明經的穴位，讓病不會沿著經絡傳播就會好了。
七日以上自愈者，即發於陽者七日愈之謂。六日六經俱盡故至七日自愈。素問熱論所謂七日太陽病衰頭痛少愈也。陽莫盛於陽明。陽明之經陽鬱熱盛則六經俱遍而鬱熱未衰，雖不入腑而經邪猶旺不肯外發，勢必再傳六經。針足陽明之經瀉其鬱熱則經不再傳自然愈矣。
白話文：
如果發病超過七天後自然痊癒，就是指發病起於陽氣的病症，到了第七天就會痊癒。因為陽氣的運行週期為六日，六個經絡走完後，到了第七天自然會好轉。
《素問·熱論》中提到：「七天的太陽病症，會出現頭疼減輕、陽氣衰落。」
陽氣在陽明經絡最旺盛。陽明經絡陽氣鬱結，熱氣旺盛，就會蔓延到其他六個經絡，但鬱熱還未完全消退，儘管病邪沒有侵入臟腑，但經絡中的邪氣依然很強勁，不肯從體外發出來，必定會繼續傳遍六個經絡。針灸陽明經絡，疏通鬱熱，經絡中的邪氣不再傳播，自然就能治癒了。
4. 傳經三（太陽五十）
風家表解而不了了者十二日愈
白話文：
患有風症的人，如果表症已經解除但病情還未完全康復，通常會在十二天後痊愈。
素問熱論：七日巨陽病衰，頭痛少愈；八日陽明病衰，身熱少愈；九日少陽病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病已愈矣。中風表解，自當即愈。設不了了，則餘熱未盡。
俟至十二日，經邪盡解，無不愈矣。風寒與溫熱之病，裡氣不同，而其經脈之絡屬，傷受之日期，無有不同也。
白話文：
《素問·熱論》
- 七天後，陽症衰退，頭痛逐漸好轉。
- 八天後，陽明症衰退，發熱逐漸好轉。
- 九天後，少陽症衰退，耳聾減輕，可以聽到微弱聲音。
- 十天後，太陰症衰退，腹部積液沒有減少，開始想吃東西。
- 十一天後，少陰症衰退，口渴減輕，不再那麼口乾，開始打噴嚏。
- 十二天後，厥陰症衰退，大小便恢復正常，小腹輕微下墜，體內多餘的氣都被排出了，疾病痊癒。
- 如果中風後表證解除，自然會馬上痊癒。如果還沒有完全痊癒，說明體內餘熱未清。
5. 傳經四（太陽五十一）
傷寒二三日陽明少陽證不見者為不傳也
白話文：
如果在傷寒病的第二到第三天，沒有出現陽明或少陽的症狀，這表示病情不會再傳變發展了。
傷寒一日太陽二日陽明三日少陽，此定法也。二日三日，無不傳陽明少陽之理。若陽明少陽之裡證不見者，是但傳三陽之經而不傳陽明之腑也。陽明病皆腑病，非經病。故曰陽明之為病，胃家實也。胃家一實，則病邪歸腑，終始不遷。雖未嘗不傳三陰之經，而不復入三陰之臟。
白話文：
傷寒病第一日主要影響太陽經，第二日主要影響陽明經，第三日主要影響少陽經。這是病情的固定規律。第二、三日，病情都必定會轉移到陽明和少陽經。如果沒有出現陽明和少陽經方面的症狀，說明病情只轉移到了三條陽經，而沒有轉移到陽明腑。陽明經的病症都是腑病，而不是經病。所以說，陽明經的病症是胃腑實熱。胃腑一旦實熱，病邪就會歸於腑，始終不變。雖然病情可能也會轉移到三條陰經，但不會再進入三條陰臟。
所謂陽明中土，萬物所歸，無所復傳。以其陽盡而陰退也。至於葛根湯證，則腑病之連經，而胃熱之未實者。即其桂枝麻黃二證，亦陽明之經病，未成陽實之腑病者也。二三日中不見陽明胃家實證，此為不傳陽明之腑也。少陽病小柴胡證，皆臟腑病之連經，亦非但是經病。緣臟腑經絡表裡郁迫，故柴胡諸證久而不罷。
白話文：
所謂的陽明經，是「中土」，是萬物聚集的地方，沒有其他地方可以再傳達了。因為它的陽氣已經用盡，陰氣就退去了。至於葛根湯證，是腑臟相連的疾病，而胃熱還沒有變成實熱的。即使是桂枝湯和麻黃湯證，也是陽明經的疾病，還沒有成為陽實的腑臟病。如果在二、三天內都沒有看到陽明胃的實證，這就說明疾病沒有傳到陽明腑。少陽病用小柴胡湯證治療，都是臟腑相連的疾病，也不僅僅是經絡上的疾病。因為臟腑經絡表裡鬱結，所以小柴胡證的各種症狀會長時間持續不退。
有至八九日，以及十三日。且有過經十餘日者。若不連臟腑，但在經絡，則三日少陽，四日已見太陰經病證。五日已見少陰經病證。六日經盡而汗解。何得少陽一經之證，如此久遠而不退乎？即其麻黃一證，亦少陽之經病，未成內連臟腑之證者也。二三日中不見少陽柴胡證，此亦為不傳陽明之腑也。
白話文：
有些（發病）時間長達八九天，甚至十三天。還有超過十幾天的。如果（發病）沒有波及臟腑，只在經絡，那麼三天後會出現少陽經病症，四天後會出現太陰經病症。五天後會出現少陰經病症。六天後病症會結束並出汗解除。怎麼會少陽經病症持續如此長久而不能退卻呢？就是這個麻黃症，也是少陽經病症，還沒有發展到波及臟腑。兩三天內看不到少陽經柴胡症，這也是因為沒有傳播到陽明腑。
6. 傳經五（太陽五十二）
傷寒一日太陽受之脈若靜者為不傳，頗欲吐；若煩躁，脈急數者為傳也。
白話文：
如果傷寒病第一天影響的是太陽經，而脈象平穩的話，表示病情不會傳變到下一階段，病人可能會有些想吐的感覺；但如果病人感到煩躁不安，且脈搏急促頻數，這就表示病情會傳變到下一階段。
浮緊之脈斷不能靜，設脈若安靜者為不內傳。若經邪郁迫陽明、少陽之經，胃氣上逆，頗欲作吐；與夫煩躁不寧，脈候急數者，是其表邪束迫之重與經氣鬱遏之極，此為必將內傳也。
白話文：
浮緊的脈象不可能平靜，如果脈象安靜，說明邪氣沒有深入體內。如果外邪鬱結壓迫陽明經和少陽經，胃氣上逆，讓人想嘔吐；加上煩躁不安，脈象急促，說明外邪束縛十分嚴重，經氣鬱結到了極點，這會導致邪氣必定會深入體內。
太陽經病，裡氣和平，陽不偏盛則不內傳於腑，陰不偏盛則不內傳於臟。傷寒一日太陽受之脈若安靜者為不傳，謂不傳於臟腑，非謂不傳於六經也。程氏以為溫病傳經，傷寒不傳經。果不傳經，是傷寒一日病在太陽，若脈候安靜，則一日而汗解也。既是傷寒，安有一日即解之理？若不經汗解，六經部次相連，安有太陽既病，但在此經，絕不捱經而內傳者乎？其謂數日仍在太陽，數日方過陽明，支離不通矣。又言或從太陽而陽明，或從太陽而少陽。
白話文：
太陽經脈出現病症時，體內的氣血平和，陽氣不過盛就不會傳入內臟，陰氣不過盛就不會傳入臟器。傷寒在第一天影響太陽經脈，如果脈象平穩，表示病症沒有傳入，也就是沒有傳入臟腑，並不是說病症沒有傳入六經。程氏認為溫病會傳經，而傷寒不會。如果真的不傳經，傷寒在第一天發病於太陽經，脈象如果平穩，那麼一天後就會出汗而解除了。既然是傷寒，怎麼可能一天就解除呢？如果不通過出汗解除，六經的次序是相連的，怎麼可能太陽經生病，只停留在這一條經脈，絕對不會沿著經脈傳入內臟呢？他說的病症好幾天還在太陽經，好幾天後才傳入陽明經，這樣講不通。他又說病症可能從太陽經傳入陽明經，或從太陽經傳入少陽經。
陽明在太陽、少陽之間，既過陽明而傳少陽，陽明何以不病？若不過陽明，何由而及少陽？後世庸妄，舊有直中陰經之說，未知三陽在表，何由超越三陽而內及陰經也。此皆下愚之胡談，不足深辨也。
白話文：
陽明經位於太陽經和少陽經之間，疾病已經經過了陽明經而傳到了少陽經，為什麼陽明經卻沒有出現病狀呢？如果疾病沒有經過陽明經，又怎麼可能直接影響到少陽經呢？後代有些淺薄而妄言的人，曾經提出可以直接感染到陰經的說法，但他們不明白三陽經都在體表層，疾病怎麼可能會跳過三陽經而直接影響到體內的陰經呢。這些都是愚蠢無稽的言論，不值得深入辯論。
7. 太陽解期（太陽五十三）
太陽病欲解時，從巳至未上。
巳、午、未，太陽得令之時，故解於此。
白話文：
太陽病想要好轉的時候，是在白天的巳時到未時之間。
因為巳時、午時、未時是太陽病勢較弱的時候，所以病情會在此期間有所緩解。