《傷寒懸解》~ 卷三 (3)
卷三 (3)
1. 桂枝證五（太陽九）
病常自汗出者，此為營氣和，營氣和者，外不諧，以衛氣不共營氣和諧故耳。以營行脈中，衛行脈外，復發其汗，營衛和則愈，宜桂枝。
病常自汗出者，營氣疏泄，此為營氣之和。然營氣自和者，必外與衛氣不相調諧，以衛被風斂，內遏營血，不與營氣和諧故耳。以營行脈中，衛行脈外，衛鬱而欲內斂，營鬱而欲外泄。究之，衛未全斂而營未透泄，是以有汗而風邪不解，復發其汗，使衛氣不閉，營氣外達，二氣調和則病自愈，宜桂枝湯也。衛閉而營鬱則營不和，衛未全閉而營得汗泄，此為營氣猶和。
然此之和者，衛被風斂而未全閉也。閉則營氣不和矣，以衛常欲斂，不與營氣和諧，終有全閉之時。汗之令營郁透發，則二氣調和也。
2. 桂枝證六（太陽十）
風池，足少陽穴；風府，督脈穴，在項後，大椎之上。督與太陽同行於背，而足少陽經亦行項後。兩穴常開，感傷最易，感則傳之太陽。太陽中風之病，皆受自兩穴。服桂枝湯，風應解矣。反煩不解者，風池、風府必有內閉之風，不能散也。先刺以泄兩穴之風，再服桂枝，無不愈矣。
3. 桂枝證七（太陽十一）
太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝。
太陽病，失於解表，經熱不泄，則自表達里。然里證雖成而外證不能自解。凡脈見浮弱者，猶當汗解，宜桂枝湯也。外解後，審有里證，乃可議下耳。脈浮弱，即前章陽浮陰弱之義。
4. 桂枝證八（太陽十二）
太陽病，外證未解者，不可下也，下之為逆，欲解外者，桂枝主之。
太陽病，外證未解，雖有里證，不可下也，下之，衛陽內陷，此之為逆，欲解外者，不越桂枝也。外解已然，後里證可議下否耳。
5. 桂枝證九（太陽十三）
夫病脈浮大，問病者言但便硬耳，設利之為大逆。硬為實，汗出而解。何以故？脈浮當以汗解。
陽明腑病脈浮大（陽明篇二陽合病脈浮大上關上）病脈浮大，是有腑證。乃問病者但言覺便硬耳，未至痛滿也，則非急下之證。設遽利之，此為大逆。蓋便硬雖內實而表證尚在，猶須汗出而解，不宜下也。此何以故？其脈大縱屬內實而脈浮則當以汗解也。
6. 桂枝證十（太陽十四）
欲自解者，必當先煩，乃有汗而解。何以知之？脈浮，故知汗出解。
按：宛鄰本原脫此一條，今補於此文在太陽篇也。黃氏注不可考，大抵亦上條意。
7. 桂枝證十一（太陽十五）
太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄汗出而解。但陽脈微者，先汗出而解。但陰脈微者，下之而解。若欲下之，宜調胃承氣湯（方在陽明二十）。
太陽表證未解，脈忽尺寸俱停止而不動者，此氣虛不能外發，營衛鬱閉之故也。頃之必先振慄戰搖而後汗出而解。其未停止之先，尺寸之脈必有大小不均。若但寸脈微弱者，是陽鬱於下，必陽氣升發汗出而後解。此先振慄而後汗出者也。若但尺脈微弱者，是陰虛腸燥，下竅堵塞，得汗不解，必下之通其結燥，使胃熱下泄而後解。陽明病腑熱蒸發則汗出表解。
今太陽病表證未解，是內熱未實，此時若欲下之，宜於汗後用調胃承氣，硝黃甘草，調其胃腑之燥熱也。
8. 忌桂枝十二（太陽十六）
9. 忌桂枝證十三（太陽十七）
凡服桂枝吐者，其後必吐膿血也。
大凡服桂枝湯即吐者，胸膈濕熱鬱遏，桂枝益其膈熱下咽即吐。緣其胃氣上逆，心下痞塞，肺郁生熱，無路下達。桂枝辛溫之性，至胸而出，不得入胃腑而行經絡，是以吐也。其後濕熱瘀蒸，必吐膿血。此宜涼辛清利之劑，不宜辛溫也。
10. 忌桂枝證十四（太陽十八）
桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可與也。常須識此，勿令誤也。
桂枝本解肌表以散風邪，若其人脈浮而緊，發熱汗不出者，是寒傷營血，營傷則束其衛氣，是當去芍藥之泄營血而用麻黃以泄衛氣，桂枝不可與也。與之表寒不解，反益經熱，是謂之誤。風家用桂枝所以不助經熱者，以其皮毛無寒，孔竅不閉，無須麻黃髮表，但以芍藥之酸寒泄其營血，桂枝之辛溫通其經絡，血熱自能外達。若傷寒服之，衛郁莫泄，經熱愈增，是助邪也。