《傷寒懸解》~ 卷二 (3)
卷二 (3)
1. 脈法四十八
問曰：二月得毛浮脈，何以據言至秋當死？師曰：二月之時脈當濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝屬木，故應濡弱，反得毛浮者是肺脈也，肺屬金，金來剋木，故知至秋死。他皆仿此。
二月之時脈當濡弱，反得毛浮之脈，是木虛而金承（素問：木位之下，金氣承之），故知至秋死也。蓋二月肝木用事，肝屬木，應當濡弱，濡弱者，陽氣方生，木將昌盛之象；反得毛浮者是肺脈也，肺屬金，金來剋木。春時肝木雖虛，猶承令氣之旺；秋則木更衰而金愈盛，故知至秋當死。他髒死期，仿此類推。
2. 脈法四十九
問曰脈有殘賊何謂也？師曰：脈有弦、緊、浮、滑、沉、澀，此六脈名曰殘賊，能為諸脈作病也。
殘賊者，殘害而賊克之也。脈弦、緊、浮、滑、沉、澀，木旺則脈弦，土虛者忌之；水旺則脈緊，火虛者忌之；表盛則脈浮，裡虛者忌之；裡盛則脈沉，表虛者忌之；血盛則脈滑，氣虛者忌之；氣盛則脈澀，血虛者忌之。此六脈名為殘賊，能為諸脈作病也。
3. 脈法五十
寸口諸微亡陽，諸濡亡血，諸弱發熱，諸緊為寒，諸乘寒者則為厥鬱冒不仁，以胃無穀氣，脾塞不通，口急不能言，戰而慄也。
諸微亡陽，陽虛則脈微也。諸濡亡血，血脫則脈濡也。諸弱發熱，脈弱則血虛而發熱也。諸緊為寒，脈緊則陰盛而生寒也。諸乘寒者則為厥鬱冒不仁，寒水旺盛而諸臟諸腑乘之，因乘而愈盛，寒氣發作侵侮脾胃則四肢厥逆怫鬱昏冒而無知覺，以胃無穀氣，水邪莫畏，脾土寒濕氣塞不通，故一身頑昧而弗用，口急不能言語，戰搖而寒慄也。
4. 脈法五十一
問曰濡弱何以反適十一頭？師曰五臟六腑相乘故令十一。問曰何以知乘腑何以知乘臟？師曰諸陽浮數為乘腑。諸陰遲澀為乘臟也。
濡弱者脈之最虛，何以反居十一種之先？濡弱木象，木居五行之先。此以五臟六腑因其濡弱而相乘，故令脈具十一之形像也。如濡弱而見弦是肝臟之乘也，見微弦是膽腑之乘也，心脈鉤脾脈緩肺脈毛腎脈石，仿此類推。言脈得濡弱則五臟六腑皆來相乘，故濡弱之中兼具十一之象，而濡弱常在十一之先也。
何以知乘我者為腑為臟？凡諸陽脈浮數者為乘於腑，諸陰脈遲澀者為乘於臟也（陰陽以尺寸言）。
5. 脈法五十二
問曰脈有相乘，有縱、有橫、有逆、有順。何謂也？師曰：水行乘火，金行乘木，名曰縱；火行乘水，木行乘金，名曰橫；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰順也。
脈有臟腑相乘（上章），而相乘之中，有縱、有橫、有逆、有順。水行乘火，金行乘木，是乘其所勝，名曰縱；火行乘水，木行乘金，是乘其所不勝，名曰橫；水行乘金，火行乘木，是子乘其母，名曰逆；金行乘水，木行乘火，是母乘其子，名曰順也。
6. 脈法五十三
傷寒腹滿譫語，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門。
傷寒腹滿譫語，是脾病也，寸口脈浮而緊，見肝家之弦脈，此肝木乘脾土也，名曰縱，當刺厥陰之期門以泄肝氣。脈浮而緊者，名曰弦也。（脈法三十九）肝脈弦，故知為肝乘。
7. 脈法五十四
傷寒發熱嗇嗇，惡寒，大渴，欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門。
傷寒發熱嗇嗇，惡寒，大渴，欲飲水，其腹必滿，是肺病也；自汗出，小便利，見風木之疏泄，此肝乘肺金也，名曰橫，亦當刺厥陰之期門，以泄肝熱。肺統衛氣而性收斂，肝司營血而性疏泄，發熱惡寒大渴腹滿，是金氣斂閉而木不能泄也；汗出便利，是木氣發泄而金不能收也，營泄而衛宣，故其病欲解。
8. 脈法五十五
問曰病有灑淅惡寒而復發熱者何？答曰陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之。曰何以陽不足？答曰假令寸口脈微，名曰陽不足，陰氣上入於陽中，則洒洒惡寒也。曰何以陰不足？答曰假令尺脈弱，名曰陰不足，陽氣下陷入陰中，則發熱也。
灑淅惡寒而復發熱者，太陽之病也。陰脈不足，陽往從之，則為發熱；陽脈不足，陰往乘之，則為惡寒。假令寸口脈微，名曰陽不足，陰氣乘虛而上入於陽中，則洒洒而惡寒也。假令尺脈弱，名曰陰不足，陽氣乘虛而下陷於陰中，則發熱也。蓋寸主衛，尺主營。營行脈中而盛於下，衛行脈外而盛於上，一定之理也。
病則衛閉而不得外達，乃內乘陰位而陽遂虛；營擾不得內守，乃外乘陽位而陰遂虛。陰位虛而陽乘之，陽鬱於內則發熱；陽位虛而陰乘之，陰束於外則惡寒。此營衛易位之故也。
9. 脈法五十六
陽脈浮陰脈弱者，則血虛，血虛則筋急也。其脈沉者，營氣微也。其脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也。營氣微者，加燒針則血流而不行，更發熱而煩躁也。
寸為陽，尺為陰。陽脈浮陰脈弱者，則血虛。血以養筋，血虛則筋急。陰脈曰弱，不曰浮，則脈沉。可知其脈沉者，營氣之微也。營微而陽乘之，此所以發熱之原也。而陽脈之浮，亦非陽盛。其脈浮而汗出如流珠者，衛氣之衰。衛衰而陰乘之者，所以惡寒之原也。營氣微者，必發熱。
若加燒針以爍其血，則血之流者，必燥結而不行。衛氣阻郁，遂乃更發熱而益以煩躁。是發熱之故也。陽虛於上，則脈浮，以其不根於下也。陰虛於下，則脈沉，以其不根於上也。陰陽俱盛者，寸不甚浮，有關以降之。尺不甚沉，有關以升之。故陰陽不盛於尺寸，而盛於關上。
以關者，陰陽之中氣，升降浮沉之樞軸也。