1雜篇
寸口即氣口。靈樞經脈對代人迎而言也。氣口脈浮，取之大，而按之反澀；尺中亦微而澀。此以胃中營氣受傷，所以氣口脈雖浮大，而不能滑實，重按反澀也。尺中亦微而澀，以其腐穢已歸大腸；肺與大腸為表裡，故其脈自應澀也。所謂亦微而澀，「亦」字從上貫下，言浮大而按之略澀，非澀弱無力之謂。見浮大，中按之略澀，方可用大承氣下之。設純，又當從枳實、理中助胃消導之藥矣，豈復為大承氣證乎？ ○此條下金匱有：「脈數而滑者，實也。此有宿食，下之愈，宜大承氣湯。」數為在腑；滑則流利，如珠，此為實也。蓋宿食在腑，有諸中形之外也。
下利不欲食者，以有宿食故也。當下之，與大承氣湯。
不欲食非不能食，乃傷食惡食之明徵也。
下利脈反滑，當有所去，下之乃愈。宜大承氣湯。
下利恐為陰寒，及腸胃虛冷滑脫不止。今脈見滑實，知為熱邪內結，當有所去，不可止遏。宜與大承氣攻其實熱，腐穢去而利自止耳。
下利三部脈皆平，按之心下硬者，急下之，宜大承氣湯。
下利三部脈皆平，其人元氣本強也。且按之心下硬者，為食滯中宮無疑。
下利脈遲而滑者，內實也。利未欲止，當下之。宜大承氣湯。
脈遲為陽明結滯之候。遲而不滑，為結未定硬，不可攻也。今遲而滑實，雖自利亦須下之。下後里氣得通，則脈自不滑亦不遲耳。
病腹中滿痛者，此為實也。當下之，宜大承氣湯。
腹中痛而不滿者，為陰寒；滿，平不痛者，為虛氣。此既滿且痛，為實結無疑，急須下之。
宿食在上脘者，當吐之。
宿食本不當吐。以其人素多痰飲，載宿食於上脘，故宜用吐法。其高者固宜越之也。 ○此條金匱多「宜瓜蒂散」四字。其後人有：「脈緊如轉索無常者，有宿食也。脈緊頭痛有風寒，腹中有宿食不化也。」二條者但言宿食而不言下之者，以其兼見外因之脈證，則當從外因例治矣。
下利瘥後，至其年月日復發者，以病不盡也，當下之。
此條世本，尚有「宜大承氣湯」五字，衍文也，故去之。詳未盡之邪，可以留伏經年而發，必系寒邪。寒邪惟可備急丸溫下，不應大承氣築寒下也。設屬熱邪，必無經年久伏之理。
以上宿食例。
動氣在右，不可發汗。發汗則衄而渴，心苦煩，飲即吐水。
動氣者，築築然氣動也。在右者，氣動於臍之右也。發汗則動肺氣；氣虛則不能護衛，其血故妄行，而為衄。衄則亡津胃燥，故渴而心中苦煩。若更飲水傷其肺胃，故飲即吐水也。
動氣在左，不可發汗。發汗則頭眩、汗不止、筋惕肉瞤。發汗汗不止，亡陽外虛，故頭眩、筋惕肉瞤也。
動氣在上，不可發汗。發汗則氣上衝，正在心端。
發汗亡陽則愈損心氣；腎乘心虛，欲上凌心，故氣上衝正在心端也。
動氣在下，不可發汗。發汗則無汗、心中大煩、骨節苦疼、目運惡寒、食則反吐、谷不得前。
發汗則無汗者，腎水不足也。心中大煩者，腎虛不能制心火也。骨節疼、目運惡寒，皆為腎病。王太僕云：「食入反出，是無火也。當補腎臟真陽為主。」
《雜篇》
寸口脈象
寸口又稱氣口，與《靈樞》所載「人迎」脈相對。若氣口脈浮，觸按時反而澀滯；尺脈也微弱而澀，反映胃中營氣受損，因此氣口脈雖浮大卻不滑實，重按反澀。尺脈微澀則是因穢濁積聚大腸（肺與大腸相表裡，脈象自然顯澀）。此處「微而澀」承接上文脈象特徵，指浮大脈中略帶澀滯，而非微弱無力。若見此脈，可用大承氣湯攻下；若脈象純澀無力，則需改用枳實、理中等藥調理脾胃，而非大承氣湯適應症。
宿食脈證
脈數而滑者屬實證，因宿食停積，宜大承氣湯攻下（數脈主腑病，滑脈如珠流利）。
腹瀉卻不思飲食，乃宿食停滯所致，當用大承氣湯。「不欲食」是傷食厭食的明確表現。
腹瀉而脈滑，須祛除積滯才能痊癒，宜大承氣湯（滑實脈表示熱邪內結，需攻下而非止瀉）。
腹瀉時三部脈平和，但心下按之堅硬者，應急下，宜大承氣湯（反映體質強健而食滯中焦）。
腹瀉脈遲而滑屬內實，即使持續腹瀉也需攻下，宜大承氣湯（遲脈主陽明鬱滯，滑實則須通裡）。
腹滿實證
腹中脹滿疼痛屬實證，宜大承氣湯（單純疼痛為陰寒，脹滿無痛為虛證）。
宿食停在上脘者，可用吐法（因痰飲挾宿食上滯，符合「其高者越之」原則，瓜蒂散為例）。
腹瀉復發
若腹瀉痊癒後於隔年同月復發，為病邪未盡，應攻下（原文「宜大承氣湯」為衍文，寒邪宜溫下）。
動氣忌汗
臍周動氣（臍右、左、上、下）皆不可發汗：
- 右側動氣發汗易致鼻血、口渴、心煩，飲水即吐（因肺氣虛而血熱）。
- 左側發汗則頭暈、汗出不止、筋肉跳動（陽虛外脫）。
- 上部發汗引氣上衝心（心腎氣逆）。
- 下部發汗反無汗，症見心煩、骨痛、畏寒、嘔吐（腎陽不足，火不暖土）。