乃置而不用，更推重真武一湯，以救之，其義何居？蓋真武者，北方司水之神，龍惟藉水，可能變化。設真武不與之水，青龍不能奮然昇天，可知矣。故方中用茯苓、白朮、芍藥、附子，行水收陰，醒脾崇土之功多於回陽，名為真武湯，乃收拾分馳離絕之陰陽，互鎮於少陰北方之位。

全在收拾其水，使龍潛，而不能見也。設有一毫水氣上逆，龍即遂升騰變化，縱獨用附子乾薑以回陽，其如魄汗不止何哉？人身陽根於陰，其亡陽之證，乃少陰腎中之真陽飛越耳。真陽飛越，亟須鎮攝，歸根。陽既歸根，陰必翕然從之，陰從則水不逆，而陽不孤矣，豈更能飛越乎？

傷寒脈浮緩，身不疼，但重乍有輕時，無少陰證者，小青龍發之。

世本作大青龍湯發之，從內編改正。○按前條，脈浮緊，身疼不汗出而煩躁，皆寒傷營之候，惟煩為風傷衛，反以中風二字括其寒證，處方全用麻黃湯加石膏以解內煩，薑棗以和營氣也。此脈浮緩，身不疼，皆風傷衛之證，惟身重為寒傷營血，然乍有輕時，不似傷寒之身重而煩疼，

骨節腰痛，亦無少陰之身重但欲寐，晝夜俱重也。身重者，寒也，乍輕者，風也。雖營衛並傷，實風多寒少，反以傷寒二字括其風證，處方用桂枝加麻黃以散寒，蓋營衛鬱熱，必作渴引飲，然始病邪熱未實，水不能消，必致停飲作寒，故先用半夏以滌飲，細辛乾薑以散結，五味以收津，

恐生薑辛散，領津液上升，大棗甘溫，聚水飲不散，故去之。發之者，發散風水之結，非大發汗也。仲景又申明無少陰證者，以太陽與少陰合為表裡，其在陰精素虛之人，表邪不俟傳經，早從膀胱襲入腎臟者，有之，況兩感夾陰等證，臨病猶當細察。設少陰不虧，表邪安能飛渡，而見身重欲寐等證耶？

故有少陰證者，不得已而行表散，自有溫經散邪，兩相綰照之法，豈可竟用青龍立鏟孤陽之根乎？

傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔發熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，小腹滿，或喘者，小青龍湯主之。

此即前證發遲，而致水飲停蓄也。水寒相摶，則傷其肺，人身所積之飲，或上或下，或熱或冷，各自不同，而肺為總司。但有一二證見，即水逆之應，便宜小青龍湯散邪逐水，不欲如大青龍興雲致雨之意也。

若微利者，去麻黃，加芫花如雞子大，熬令赤色；若渴者，去半夏，加栝蔞根三兩；若噎者，去麻黃，加附子一枚，炮；若小便不利、小腹滿，去麻黃，加茯苓四兩；若喘者，去麻黃，加杏仁半升，去皮尖。

本方主發散，故用麻黃；若主利水，多去麻黃，而加行水藥也。蕘花利水，水去利自止。噎者，水寒之氣相搏於裡，故去麻黃而加附子。

傷寒心下有水氣，咳而微喘，發熱不渴，小青龍湯主之。服湯已，渴者，此寒去欲解也。