二陽並病，太陽證罷，但發潮熱，手足漐漐汗出，大便難而譫語者，下之則愈，宜大承氣湯。

二陽並病二條皆是太陽與陽明並病。上條證初入陽明，而太陽仍未罷，則宜小汗；此條證已入陽明，而太陽亦隨罷，故宜大下也。按上條太陽初症寒傷營之病，因汗出不徹，故傳陽明，續自微汗出，不惡寒，陽明熱熾，似平當用下法，以太陽之邪未徹，故下之為逆，謂其必成結胸等證也。

如此者可小發汗，然後下之。設面色緣緣正赤者，寒邪深重，陽氣怫鬱在表，必始先未用麻黃湯，或已用麻黃湯而未得汗，所以重當解之熏之，又非小汗所能勝矣。若是發汗不徹，不當言陽氣怫鬱不得越也；畢竟當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍寒乍熱，病在四肢，按之不可得，方是陽氣不得越耳。

陽不越，因汗不徹而邪氣未盡，氣受傷也。脈澀者，以其邪留於肌腠，而營氣不能條達，血受病也。汗後短氣，脈澀，但當斷之，以汗出不徹者，用桂枝二越脾一湯，小發其汗則愈。

太陽病，桂枝證，醫反下之，利遂不止，脈促者，表未解也，喘而汗出者，葛根黃芩黃連湯主之。

太陽病原無下法，但當用桂枝解外；若當用不用，而反下之，利遂不止，則熱邪之在太陽者，未傳陽明之經，已入陽明之裡，所以其脈促急，其汗外越，其氣上奔則喘，下奔則泄，故舍桂枝而用葛根專主陽明之表，加芩連以清裡熱，則不治喘而喘自亡，不治利而利自止，又太陽陽明兩解表裡之變法，與治痞之意不殊也。

太陽與少陽並病，頭項強痛，或眩冒，寒，如結胸，心下痞硬者，當刺大椎第一間、肺俞、肝俞，斷不可發汗；發汗則譫語，脈弦五六日譫語不止，當刺期門。

刺大椎者，瀉三陽督脈也；刺肺俞者，使肺氣下行而膀胱氣化也；刺肝俞者，所以瀉膽也；刺期門者，瀉肝膽之實也。

太陽少陽並病，心下硬，頸項強而眩者，當利大椎、肺俞、肝俞，慎勿下之。

重申不可下之禁，與上條不可汗互發。

傷寒腹滿譫語，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門。

肝木直乘脾土為縱；此本太陽少陽並病，以其人平素肝盛脾衰，故其證腹滿譫語盡顯肝邪乘脾之候。蓋少陽雖主風水，仍賴衛氣榮養，所以仲景云：「此屬胃，胃不和，所以腹滿譫語也。」其脈寸口浮緊為太陽寒傷營之脈；寸口即氣口，乃脾胃之所主，肝木挾邪過盛，所以脾胃之土益受其制也，刺期門，以泄肝邪，則中此攸寧矣。

傷寒發熱，嗇嗇惡寒，大渴欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門。

肝木反乘肺金為橫；此亦太陽少陽並病，以其人素常肝盛肺虛，故其證雖發熱惡寒，為太陽表證未除，而大渴飲水，則少陽裡熱已著。蓋木盛則火易燔，金虛則水不生，所以求水為潤木，得水助其勢益橫，水勢泛溢，其腹必滿，亦當刺期門以泄肝邪，則肺自安矣，然但腹滿而不譫語。