脈不至，陽已先絕。不煩而躁，孤陰頃刻自盡矣。

少陰病，下利止而頭眩，時時自冒者死。

下利既止，其人似可得生；乃頭眩時時自冒者，復護也。

少陰病，吐利手足不逆冷，反發熱者不死。脈不至者，炙少陰七壯。

少陰病手足不逆冷而反發熱，似乎陰盡復陽之兆。但吐利未止而脈不至，又似真陽發外。故於少陰本穴，用炙法以引其陽內返，斯脈至，而吐利亦得自止耳。 ○前條皆惡寒之證，炙後用附子湯者，陰寒內凝，定非一炙所能勝。此條手足反熱，止是陰內陽外，故炙本經以招之內入，不必更用溫藥也。

以上少陰虛寒證。

少陰病，惡寒而蜷，時時自煩，欲去衣被者可治。

自煩欲去衣被，真陽擾亂不寧，尚未至出亡在外，故可用溫法。然必微煩即止，神氣不亂，手足漸溫，脈來沉微不絕，方為可治。 設見躁逆閟，亂擾攘不寧，手足厥冷，脈反躁急或散大無倫，皆死證也。

少陰病，下利若利自止，惡寒而蜷臥，手足溫者可治。

惡寒蜷臥，證本虛寒。利止手足溫，則陽氣漸復，其陰寒亦易散。故可用溫以助其陽之復也。

少陰病脈緊，至七八日，自下利脈暴微，手足反溫，脈緊反去者，為欲解也。雖煩，下利必自愈。

少陰病脈本緊，至七八日自利，則陰寒得以下走，故脈反和，而手足溫暖，陽氣將復也。雖煩，而利必自愈。 ○三條互見。此則邪解寒回，可勿藥自愈之證，即醫去人安之互辭也。

少陰中風，脈陽微陰浮者，為欲愈。

風邪傳入少陰，仍見陽浮陰弱之脈，則其勢方熾。必陽脈反微，陰脈反浮，乃為欲愈。蓋陽微則外邪不復內入；陰浮則內邪盡從外出，故欲愈也。

少陰負趺陽者，為順也。

少陰，水也；趺陽，土也。諸病惡土剋水。而傷寒少陰見證，惟恐土不能制水，其水反得以氾濫，則嘔吐下利，無所不至。究令中州土敗，而真陽外越，神丹莫救矣。此脈法中消息，病情之奧旨也。

以上少陰回陽證。

少陰病欲解時，從子至寅上。

各經皆解於所王之時，而少陰獨解於陽生之時。陽進則陰退，陽長則陰消，正所謂陰得陽則解也。即是推之，而少陰所重在真陽，不可識乎？

上條少陰經自解候。

為死候，蓋人身陰陽相為依附者也。陰亡於下，諸陽於上聚於頭者，紛紛然而動，所以頭眩時自冒。陽脫於上而主死也。可見回陽利止則生，陰盡利止則死矣。

少陰病，六七日息高者死。

諸陽主氣。息高則真陽上逆於胸中，本實先撥，而不能復歸於氣海，故主死也。六七日三字，辨證最細。少陰病喘而息高至六七日，真氣上脫殆盡，不死何待？與太陽病二三日作喘之表證迥殊也。況少陰腎氣上乘於肺之間，脈必虛微無力；若太陽邪氣上壅於肺之喘，脈必浮緊有力，自是不侔耳。

少陰病下利，脈微澀，嘔而汗出，必數更衣反少者，當溫其上炙之。