1太陰篇
此段叮嚀與陽明。篇中互發，陽明曰：「不轉失氣，」曰：「先硬後溏，」曰：「未定成硬，」皆是恐傷太陰脾氣。此太陰證，而脈弱便利，減用大黃芍藥，又是恐傷陽明胃氣也。
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰。太陰當發身黃；若小便自利者，不能發黃。至七八日，雖暴煩下利日十餘行，必自利，以脾家實，腐穢易去故也。
太陰脈本緩，故浮緩。雖煩太陽之中風，手足自溫，則不似太陽之發熱，更不似少陰之四逆與厥。所以系在太陰，允為恰當也。太陰脈見浮緩，其濕熱交盛，勢必蒸身為黃。若小便自利者，濕熱從水道而泄，不能發黃也。至七八日，暴煩下利日數十行，其證又與少陰無別。而利盡腐穢，當自止，則不似少陰之煩躁有加，下利漫無止期也。
況少陰之煩而下利，手足反溫，脈緊反去者，仍為欲愈之候。若不辨晰，而誤以四逆之法治之，幾何不反增危困耶？雖陽明與太陰腑臟相連，其便硬與下利，自有陽分陰分之別；而下利中，又有溫裡、實脾之別：溫裡宜四逆湯，實脾宜五苓散。利水即所以實脾。脾實則腐穢不攻而去也。
以上，誤下熱傳太陰證。
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰。太陰者，身當發黃。若小便自利者，不能發黃。至七八日，大便硬者，為陽明病也。
此太陰轉屬胃腑證也。脈浮而緩，本為表證。然無發熱惡寒外候，而手足自溫者，是邪已去表而入里；其脈之浮緩，又是邪在太陰，以脾脈主緩故也。邪入太陰，勢必蒸濕為黃；若小便自利，則濕行而發黃之患可免。但脾濕既行，胃益乾燥；胃燥則大便必硬，因復轉為陽明內實，而成可下之證也。下之宜桂枝大黃湯。
傷寒其脈微澀者，本是霍亂，今是傷寒。卻四五日，至陰經上轉入陰，必利。本嘔下利者，不可治。若欲似大便而反失氣，仍不利者，屬陽明也，便必硬。十三日愈；其所以然者，經盡故也。
下利後當便硬；硬則能食者，愈。今反不能食。到後經中頗能食，復過一經能食，過之一日當愈；不愈者，不屬陽明也。
此言下利止後，必能食而便硬，陽明胃氣有權也。若利雖止而不能食，邪熱去而胃氣空虛也。俟過一經，胃氣漸復，自能食矣。設日久不能食，將成脾胃虛寒嘔逆變證也。或能食而久不愈，此熱氣有餘，必發癰膿也。
以上，太陰轉陽明證。
太陰病脈浮者，可發汗，宜桂枝湯。
太陰脈尺寸俱沉細，今脈浮。里邪還於表可知矣，故仍用桂枝擊其邪而隋之歸也。
太陰中風，四肢煩疼，陽微陰澀而長者，為欲愈。
太陰篇譯文
此段與陽明篇互相呼應。陽明篇提到"不轉矢氣"、"先硬後溏"、"未定成硬"等說法，都是擔心損傷太陰脾氣。而太陰病證中，若脈弱、腹瀉時需減少大黃、芍藥的用量，則是擔心損傷陽明胃氣。
傷寒患者脈浮而緩，手足溫暖的，屬於太陰病。太陰病應當出現身黃；若小便通利則不會發黃。到第七八日時，即使突然煩躁、一日腹瀉十餘次，也會自行停止，這是因為脾功能恢復正常，穢濁之物自然排出。
太陰病脈象本來偏緩，故見浮緩脈。雖有類似於太陽中風的煩躁，但手足溫暖不同於太陽病的發熱，更不同於少陰病的手足厥冷。所以判定為太陰病最為恰當。太陰病出現浮緩脈，濕熱交盛，很可能導致身黃。若小便通利，濕熱可從尿路排出，就不會發黃。到第七八日突然煩躁、一日腹瀉數十次，症狀與少陰病相似。但穢濁排盡後腹瀉會自止，不像少陰病的煩躁加重、腹瀉持續不止。
況且少陰病雖煩躁腹瀉，但手足轉溫、緊脈消失者，仍是病癒之兆。若不仔細辨別，誤用四逆湯治療，豈不使病情加重？雖然陽明與太陰臟腑相連，但便秘與腹瀉自有陰陽之分；而腹瀉又有溫里與實脾之別：溫里用四逆湯，實脾用五苓散。利水即是實脾。脾實則穢濁之物不需用藥也能排出。
以上為誤下熱傳太陰證。
傷寒患者脈浮而緩，手足溫暖的，屬於太陰病。太陰病應當出現身黃；若小便通利則不會發黃。到第七八日大便乾硬的，則轉為陽明病。
這是太陰轉屬胃腑的證候。脈浮而緩本是表證，但無發熱惡寒等外在症狀，僅是手足溫暖，說明外邪已從表入裡；脈浮緩又提示邪在太陰，因脾主緩脈。邪入太陰必然濕熱熏蒸導致發黃；若小便通利則濕邪排出，可不發黃。但脾濕排出後，胃愈加乾燥；胃燥則大便必硬，於是又轉為陽明內實，成為可下之證。治宜用桂枝大黃湯。
傷寒患者脈微澀者，原是霍亂，現為傷寒。若四五日後，病邪轉入陰經，必致腹瀉。原已嘔吐腹瀉的，難治。若似欲大便卻只排氣而不利的，屬陽明病，大便必硬。十三日可愈；這是因為經氣運行一周的緣故。
腹瀉停止後大便應當變硬；此時若能食即愈。現反不能食。等到下一經氣運行時稍能食，再過一經能食，再過一日當愈；若不愈，則不屬於陽明病。
這是說腹瀉止後若能食而便硬，說明陽明胃氣恢復。若腹瀉雖止而不能食，是熱邪已去但胃氣虛。待過一經經氣運行，胃氣漸復，自然能食。若長期不能食，將形成脾胃虛寒的嘔逆變證。若能食卻長期不愈，是熱氣有餘，可能引發癰膿。
以上為太陰轉陽明證。
太陰病脈浮者，可用發汗法，宜用桂枝湯。
太陰病脈象本應沈細，現反見浮脈。可知里邪還表，故仍用桂枝湯驅邪，使其從表而解。
太陰中風證，四肢煩疼，陽脈微、陰脈澀長者為將愈之象。