屬腑者，不入溲數。溲數則大便硬；汗多則熱愈，汗少則便難。脈遲尚未可攻。

邪入陽明之腑，必自汗小便多。以其實熱內結，津液滂滲。也是以仲景有陽明病汗多，禁利小便之戒。此熱邪雖入陽明而未作裡實，猶宜和解。如小柴胡熱服亦能出汗，汗多則邪從汗解而熱愈；汗少則邪熱內結而便難。若脈遲為熱尚少，結水定硬須俟脈數結定，然後攻之。○二條舊在脈法篇中，今歸此。

太陽病二日而發汗不解，蒸蒸發熱者，屬胃也，調胃承氣湯主之。

本太陽中風，誤用麻黃髮汗，汗出過多，反傷胃中津液，所以不解。熱邪乘虛內入，而為表裡之證也。蒸蒸者，熱則有內勝達於外也。惟熱在胃，故用承氣以調其胃。胃調則病渙然除矣。

傷寒吐後腹脹滿者，與調胃承氣湯。

吐後腹滿，則邪不在胸，其為裡實可知。但腹滿而不痛，終屬表邪入里未實，故不宜峻下，少與調胃承氣和之可也。

陽明病不吐不下，心煩者，可與調胃承氣湯。

胃氣及津液，既不由吐下而傷，則心煩明系胃中熱熾。故可與調胃承氣以安胃而全津液也。可與者，欲人臨病裁酌，不可竟行攻擊也。

太陽病過經十餘日，心下溫溫欲吐而胸中痛，大便反溏，腹微滿，鬱郁微煩，先此時自極吐下者，與調胃承氣湯。若不爾者，不可與。但欲嘔胸中痛微溏者，此非柴胡證而嘔，故知極吐下也。

太陽病過經十餘日，心下溫溫欲吐而不吐，其人胸中痛，大便反溏，腹微滿，鬱郁微煩者，此有二辨：若曾經大吐大下，是胃氣受傷，邪乘虛入，故用調胃承氣之法。若未極吐下，但欲嘔不嘔，胸中痛微溏者，是痛非吐所傷，溏非攻所致。調胃之法，不可用矣；豈但調胃不可用，即柴胡亦不可用矣。

以邪尚在太陽高位，徒治陽明、少陽，而邪不服耳。解太陽之邪，仲景言之已悉，故此但示其意也。若其人慾嘔，則是為吐下所傷而致，又不在太陽矣。

傷寒十三日不解，過經譫語者，已有熱也，當以湯下之。若小便利者，大便當硬，而反下利、脈調和者，知醫以丸藥下之，非其治也。若自下利者，脈當微厥；今反和者，此為內實也，調胃承氣湯主之。

此條原無表證，雖丸藥誤下，其脈仍和，即為內實也。按仲景下法，屢以用丸藥為戒。惟治脾約之麻仁丸一條，因其人平素津枯腸結，故雖邪在太陽，即用丸之緩下，潤其腸，使外邪不因峻攻而內陷。若俟陽明腑實而下，恐無救於津液也。

陽明病下之，其外有熱，手足溫，不結胸，心中懊憹，飢不能食，但頭汗出者，梔子豉湯主之。

此濕熱上攻之證。下之而外有熱，手足溫不結胸，則外邪原不甚重。若其人頭汗出者，亦是胸中鬱熱，上攻所致。宜因其高而揚之，用梔子豉湯以撤其熱，則陽得以下通於陰，而周身濈然汗出解矣。

趺陽脈浮而澀。浮則胃氣強，澀則小便數；浮澀相搏，大便則難。其脾為約，麻仁丸主之。