1陽明下篇
病人無表裡證，發熱七八日，雖脈浮數者，可下之。假令已下，脈數不解，合熱則消穀善飢，至六七日，不大便者，有瘀血，宜抵當湯。若脈數不解，而下不止，必協熱便膿血也。
病雖七八日，尚發熱脈浮數，仍屬太陽表證，因誤下引邪入內，所以脈數不解，內外合邪，而見消穀善食，谷入既多，反至六七日，不大便，且不煩淐，是知其證，非氣結而為血結，以其表證誤下，尚兼太陽隨經之熱未盡，故以抵當為至當也。若脈數不解，而下利不止，乃對假令已下脈數不解五句之文，見已下脈數不解。
六七日不大便，則宜抵當；若下利不止，又當隨其下血不下血而異治，倘血分之熱邪不除，必協熱而便膿血也。○詳此條，系仲景揣度庸工之設辭，意謂治病，無問表裡證，但發熱至七八日，雖脈浮數，意謂皆可下之，謂其日數即久，邪氣已入於腑，可下而已，非實謂此證有可下也。
仲景立法之至聖，斷無脈浮發熱表證表脈，而教人可下之理，尚論以為七八日為時既久，勢不得不用下法，殊覺昧昧。
太陽病，寸緩關浮尺弱，其人發熱汗出，復惡寒不嘔，但心下痞者，此以醫下之也。如其未下者，病人不惡寒而渴，此轉屬陽明也，小便數者，大便必硬，不更衣，十日無所苦也。渴欲飲水，少少與之，但以法救之，渴者宜五苓散。
寸緩關浮尺弱，發熱汗出，復惡寒，純是太陽中風未罷之證，設非誤下，何得心下痞結耶？如不誤下，則心下亦不痞，而太陽證必漸傳經，乃至不惡寒而渴，邪入陽明審矣。然陽明津液既隨濕熱偏滲於小便，則大腸失其潤，而大便之硬，與腸中結熱，自是不同，所以旬日不更衣，亦無所苦也。
以法救之，去其濕熱，救其津液，言與水，及用五苓法也。今世用五苓，但知水穀偏注於大腸，用之利水而止泄，至於津液偏滲於小便，用之消渴而回津者，非仲景不能也。○更衣，言易衣而如廁也。
病人煩熱，汗出則解，又如瘧狀，日晡所發熱者，屬陽明也，脈實者，宜下之，脈浮虛者，宜發汗，下之與承氣湯，發汗宜桂枝湯。
病人得汗後，煩熱解，以太陽經之邪將盡未盡，其人復如瘧狀，日晡時發熱，則邪入陽明審矣。發熱即潮熱，乃陽明之本候也。然雖入陽明，尚恐未離太陽，故必重辨其脈，脈實者，方為陽明腑證，宜下之。若脈浮虛者，仍是陽明而兼太陽經證，更宜汗而不宜下矣。
陽明病，心下硬滿者，不可攻之，攻之利遂不止者死，利止者愈。
心下硬滿，邪聚陽明氣分證，兼太陽也，故不可攻。攻之利不止，則邪氣未盡，真氣先脫，故死；利止，則邪氣去，而正氣猶存，故愈也。
脈浮而大，心下反硬，有熱屬臟者，攻之，不令發汗。
傷寒以脈浮為表證，胸滿為陽邪，此脈浮為熱氣內蒸達表，必五六日後，脈反浮大，要非初病表證脈浮之比。心下硬，為燥結逆攻，必先腹脹，而後變心下硬，亦非初病陽邪上結之比，故仲景特申之，曰有熱屬臟，言內有實熱，燥屎逆攻脾臟也，且戒之曰不令發汗，急當攻之，此所謂憑證不憑脈也。
陽明下篇
病人沒有明顯的表證或裡證，但發熱七八天，即使脈象浮數，仍可考慮用下法治療。若已使用下法後，脈數仍然未解，且合併熱邪導致容易飢餓（消穀善飢），到了六七天仍不大便，表示體內有瘀血，適合用抵當湯治療。若脈數未解且腹瀉不止，則可能因熱邪影響而出現膿血便。
雖然發病七八天仍有發熱與浮數脈象，但這仍屬於太陽表證。若因誤用下法導致邪氣入裡，脈數會持續不退，內外邪熱相合，出現易飢多食的情況。進食雖多，卻六七天不大便，且無明顯煩躁，可知此證並非氣結，而是血結。由於表證誤下後，太陽經的餘熱未盡，故抵當湯是恰當的選擇。若脈數不退且腹瀉不止，則是對應此前「已下脈數不解」的情況。
六七天不大便者宜用抵當湯；若腹瀉不止，則需根據有無便血區別治療。若血分熱邪未除，則可能因熱邪影響而排膿血便。此條文似是張仲景為警示庸醫所設，意思是治病不應只憑發熱七八天與脈浮數就隨意用下法，誤以為病邪已入腑腑可下，而非真正適合下法。
張仲景立法的嚴謹性，絕不會在脈浮發熱等表證明顯時教人用下法。後世認為七八天病程長而用下法，實為不解其意。
太陽病：若寸脈緩、關脈浮、尺脈弱，病人發熱汗出且惡寒但不嘔吐，僅心下痞滿，是因誤下所致。若未誤下而病人不惡寒且口渴，則表示轉屬陽明病。小便頻數者，大便必硬，即使十天不便也無不適。若口渴欲飲水，可少量給予，並依病情調治，適合用五苓散。
寸緩關浮尺弱、發熱汗出、惡寒，完全是太陽中風未解之證，若非誤下，怎會出現心下痞結？若不誤下，太陽證會逐漸傳經，最終不惡寒而口渴，邪入陽明已明。陽明病津液因濕熱偏滲於小便，導致大腸乾燥而大便硬，與腸中熱結不同，故十天不便也無明顯不適。
「以法救之」指去除濕熱、恢復津液，包括飲水調理與使用五苓散。如今用五苓散多只知治水穀偏滲大腸的腹瀉，卻不知其亦能調理津液偏滲小便的消渴，此用法唯張仲景能明。「更衣」指如廁。
病人煩熱：汗出後症狀緩解，但又如瘧疾般於傍晚發熱者屬陽明病。脈實者宜用下法（承氣湯），脈浮虛者宜發汗（桂枝湯）。汗後煩熱解，表示太陽經邪氣將盡未盡，若傍晚發熱則邪入陽明已明。發熱即潮熱，為陽明病的典型表現。但即使轉屬陽明，仍需辨脈：脈實為陽明腑證宜下；脈浮虛則為陽明兼太陽經證，宜汗不宜下。
陽明病：心下硬滿者不可攻下，誤攻致腹瀉不止者預後不良，若腹瀉止則可愈。心下硬滿屬陽明氣分證兼太陽，故不可攻。誤攻後腹瀉不止表示邪未盡而正氣虛脫，故危重；若腹瀉止則邪去正存，可愈。
脈浮而大：心下反硬，若熱邪在臟者宜攻下，不可發汗。傷寒脈浮多為表證，胸滿屬陽邪，此處脈浮為內熱蒸騰達表，多見於五六天後，與初病表證之浮脈不同。心下硬是因燥結逆攻所致，先有腹脹後變心下硬，亦非初病陽邪上結可比。故張仲景強調「有熱屬臟」，指內有實熱燥屎攻脾，禁發汗而急當攻下，此為「憑證不憑脈」之例。