1太陽下篇
形作傷寒，其脈不弦緊而弱。弱者必渴，被火者必譫語。弱者發熱，脈浮解之，當汗出愈。
形作傷寒，東垣所謂勞力感寒是也，以其人本虛，故脈不弦緊而弱。渴者，津液本少，不能勝邪也。被火者譫語，火氣傷陰，陽神悖亂也。弱者發熱，更傷陰血也。被火後脈不數疾而反浮，知邪未入里，猶宜汗解以和表，則火邪亦得外散矣；設見數疾，當兼分利滲泄，具見言外。
太陽傷寒者，加溫針必驚也。
溫針攻寒，營血得之，更增其熱，營氣通於心，引熱邪上逼神明，必致驚惶神亂也。
脈浮宜以汗解，用火炙之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下，重而痹，名火逆也。
外邪挾火勢上逆，而不下通陰分，故重而痹也。
脈浮熱甚，反炙之，此為實，實以虛治，因火而動，必咽燥唾血。
熱甚為表實，反以火助其熱，熱劇迫血上行，故咽燥唾血也。
傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥，加蜀漆、龍骨、牡蠣，救逆湯主之。
火迫驚狂，起臥不安者，火邪於心，神明散亂也。夫神散正欲其收，何桂枝方中，反去芍藥而增蜀漆、龍骨、牡蠣耶？蓋陽邪散亂，當求之於陽，桂枝湯陽藥也，然必去芍藥之陰重，始得疾達陽位，加蜀漆之性最急者，以迅掃其陰中之邪，更加龍骨、牡蠣以鎮固陰中之怯也。
火逆下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。
此證誤而又誤，雖無驚狂等證，然煩躁則外盡之候也，亦真陽欲亡之機，故用桂枝以解其外，龍骨、牡蠣以安其內，不用蜀漆者，陰中火邪未至逆亂，無取急迫以滋擾害也。
營氣微者，加燒針則血流不行，更發熱而躁煩也。
營虛之人，即有寒傷營、營衛俱傷證，並宜小建中和之慎，不用麻黃青龍發汗，汗劑尚不可用，況燒針乎！設誤用燒針劫汗，則血得火邪，必隨外至衛分，故曰加燒針則血流，少頃熱並於節，不能內榮，故曰不行，所以衛愈旺而營愈衰，更加發熱躁煩，勢所必至也。
或問火逆，何不分營、衛？以火為陽邪，必傷陰血，治此者，但當救陰為主，不必問其風寒營衛也。
以上火逆證。
太陽下篇
症狀類似傷寒，但脈象不弦緊而是虛弱。虛弱的人必定口渴，若誤用火法治療則會胡言亂語。虛弱者發熱，脈象浮，應以發汗法治療，使汗出而癒。
這種情況是東垣所說的勞力後受寒，由於病人本身體虛，所以脈不弦緊而虛弱。口渴是因津液不足，難以抵抗病邪。誤用火法則會因火氣傷陰，導致心神紊亂而胡言亂語。虛弱者發熱會進一步損傷陰血。若誤用火法後脈不浮數反而變浮，表示病邪尚未入裡，仍應以發汗解表，使火邪得以外散；若脈象浮數，則需兼用利水滲濕之法，此理已在言外。
太陽傷寒患者若誤用溫針，必會導致驚悸。
溫針用於驅寒，但會使營血更加燥熱，營氣與心相通，熱邪上擾心神，必然導致驚慌神亂。
脈浮應以發汗解表，若誤用火灸，邪氣無從排出，因火勢而加重，導致腰以下沈重麻痺，稱為「火逆」。
外邪挾火勢上逆，無法下行至陰分，故出現沈重麻痺。
脈浮且熱盛，反用火灸，此為實證，若誤以虛證治療，因火勢而動熱，必會咽喉乾燥、吐血。
熱盛為表實，反用火助熱，熱勢劇烈逼迫血液上行，故見咽喉乾燥、吐血。
傷寒脈浮，醫生以火法強迫發汗，導致陽氣亡失，驚慌狂躁，坐臥不安者，可用桂枝去芍藥加蜀漆、龍骨、牡蠣救逆湯治療。
火法導致驚狂坐臥不安，是因火邪擾心，心神散亂。此時需收斂散亂之陽氣，之所以去除芍藥，加入蜀漆、龍骨、牡蠣，是因陽邪散亂需從陽藥著手，桂枝湯屬陽藥，但需去除芍藥的陰重特性，才能迅速作用於陽位；加入蜀漆以快速清除陰分邪氣，龍骨、牡蠣則用於鎮靜陰分的虛弱。
因誤用火逆後又誤用下法，再施燒針而煩躁者，可用桂枝甘草龍骨牡蠣湯治療。
此證一誤再誤，雖無驚狂等症狀，但煩躁已是外邪未盡之兆，也是真陽欲亡的徵象，故用桂枝解外邪，龍骨、牡蠣安定內神，不用蜀漆是因陰分火邪尚未嚴重擾亂，不需急迫處理以免加重症狀。
營氣虛弱者，誤用燒針會導致血液瘀滯不暢，進一步發熱躁煩。
營虛之人即使有寒傷營或營衛俱傷之證，亦應以小建中湯調和為慎，不可用麻黃、青龍湯發汗，連發汗劑都不可用，何況燒針？若誤用燒針強迫發汗，血液受火邪影響，必隨之外溢至衛分，故稱「血流」，隨後熱邪滯留關節，無法內榮，故稱「不行」，導致衛氣愈盛而營氣愈衰，更加劇發熱躁煩，此為必然結果。
有人問：火逆證為何不分營衛？
因火為陽邪，必傷陰血，治療時以救陰為主，不必區分風寒營衛。
以上為火逆證。