1太陽下篇
則非梔子所能也。乃因汗吐下後，胸中陽氣不足，最虛之處便是客邪之處。若正氣暴虛，餘邪不盡，則仲景原有炙甘草一法，寧敢妄湧以犯虛邪之戒也。
傷寒下後，心煩腹滿，臥起不安者，梔子厚朴湯主之。
滿而不煩，即里證已具之實滿；煩而不滿，即表證未罷之虛煩。合而有之，且臥起不安，明是邪奏胸表腹裡之間，故取梔子以快湧其胸中之邪，而合厚朴、枳實，以泄腹中之滿也。
傷寒醫以丸藥大下之，身熱不去，微煩者，梔子乾薑湯主之。
丸藥大下之，徒傷其中，而不能湯滌其邪。故梔子合乾薑用之，亦溫中散邪之法也。
凡用梔子豉湯，病人舊有微溏者，不可與服之。
舊有微溏，則大腸易動，服此不惟不能上湧，反為下泄也。
傷寒脈結，伐心動悸者，炙甘草湯主之。
或問：炙甘草湯一證，但言脈結代、心動悸，並不言從前所見何證、曾服何藥所致。細繹其方，不出乎滋養真陰、回枯潤燥，兼和營散邪之劑。必緣其人胃氣素虛，所以汗下不解，胃氣轉傷，真陰枯竭，遂致心悸脈代。與水停心悸之脈似是而非；水則緊，而虛則代，加之以結，則知正氣雖虧，尚有陽邪伏結，凌爍真陰，陰陽相搏，是以動悸不寧耳。邪留不解，陰已大虧，計惟潤燥養陰、和營散邪，乃為合法。方中人參、甘草，補益胃氣；桂枝、甘草，調和營衛；麥冬、生地、阿膠、麻仁，潤經益血、復脈通心。尚恐藥力不及，更須清酒以協助成功。蓋津液枯槁之人，預防二便秘澀之虞。
其麥冬、生地，溥滋膀胱之化源；麻仁、阿膠，專主大腸之枯約，免致陰虛泉竭、火燥血枯。此仲景救陰退陽之特識也。
傷寒發汗已，身目為黃，所以然者，以寒濕在裡不解故也。以為不可下也，於寒濕中求之。
傷寒發汗已，熱邪解矣，何由反蒸身目為黃？所以然者，寒濕搏聚，適在軀殼之裡，故爾發黃也。里者，在內之通稱，非謂寒濕深入在裡。蓋身目正屬軀殼，與臟腑無關也。於寒濕中求之，即下文三法也。
傷寒瘀熱在裡，身必發黃，麻黃連翹赤小豆湯主之。而傷寒之邪得濕而不行，所以熱瘀身中而發黃。故用外解之法，設泥里字，豈有邪在裡而反治其表之理哉？
傷寒身黃髮熱者，梔子柏皮湯主之。
熱已發出於外，自與內瘀不同。正當隨熱勢清解其黃，使不留於肌表之間。前條熱瘀在裡，故用麻黃髮之。此條發熱在表，反不用麻黃者，蓋寒濕之證難於得熱，熱則其勢外出而不內入矣。所謂於寒濕中求之，不可泥傷寒之定法也。
傷寒七八日，身黃如橘子色，小便不利，腹微滿者，茵陳蒿湯主之。小便當利，尿如皂角汁狀，色正赤，一宿腹減，黃從小便出也。
色黃鮮明，其為三陽之熱無疑；小便不利、腹微滿，乃濕家之本證，不得因此指為傷寒之裡證也。方中用大黃者，取佐茵陳、梔子，建驅濕除邪之功，以利小便，非用下也。然二便有兼阻者；有因前竅不利，而後竅併為不通者。如陽明證不更衣十日無苦渴者，與五苓散一條，非濕熱挾津液下滲膀胱而致大便枯燥不通耶？
太陽病下篇
若正氣突然虛弱，邪氣未盡，張仲景原本就有炙甘草湯的治法，怎敢隨意使用催吐法而違反虛弱邪氣的禁忌？
傷寒病攻下後，出現心煩、腹脹、坐臥不安的症狀，應以梔子厚朴湯治療。
單純腹脹而不心煩，屬於裡證實滿；單純心煩而不腹脹，則是表證未解的虛煩。若同時出現這兩種症狀，加上坐臥不安，明顯是邪氣停留在胸部與腹部之間，因此用梔子快速宣散胸中邪氣，並配合厚朴、枳實以消除腹中脹滿。
傷寒病以丸藥強力攻下後，身體發熱不退，且略微心煩的，應以梔子乾薑湯治療。
丸藥強力攻下只會損傷脾胃，卻無法清除邪氣。因此梔子配合乾薑使用，也是溫中散邪的方法。
使用梔子豉湯時，若病人原本有輕微腹瀉，不可服用。
原本容易腹瀉的人，大腸功能較弱，服用此方不僅無法催吐，反而可能加重腹瀉。
傷寒病若脈搏結代、心悸明顯的，應以炙甘草湯治療。
有人問：炙甘草湯的適用症狀只提到脈結代、心動悸，並未說明之前出現的證候或服用什麼藥物所致。仔細研究此方，主要作用在滋養真陰、潤燥補虛，兼具調和營衛、驅散邪氣的功效。這應是由於病人原本胃氣虛弱，經過發汗或攻下後病情未解，胃氣受損，真陰耗竭，導致心悸脈代。這種情況與水飲停滯引起的心悸脈象相似但不同（水飲脈緊，而陰虛脈代），加上脈結，可知正氣雖虛，仍有陽邪潛伏，耗損真陰，陰陽相爭，因此悸動不安。邪氣未解，陰液已大虧，唯有滋陰潤燥、調和營衛、祛除邪氣才對症。方中的人參、甘草補益胃氣；桂枝、甘草調和營衛；麥冬、生地、阿膠、麻仁滋陰養血、通脈寧心。為確保藥效，更用清酒助藥力運行。陰虛津枯之人，需預防二便不通的情況，麥冬、生地滋養膀胱氣化功能；麻仁、阿膠專治大腸乾燥，以免陰液枯竭、熱燥耗血。這正是張仲景救陰退陽的獨特見解。
傷寒發汗後，身體和眼睛發黃的，原因在於寒濕滯留體內未能解除。此時不可用瀉下法，應從寒濕方面調治。
傷寒發汗後熱邪已解，為何反而出現身目發黃？這是因為寒濕之氣凝聚在軀殼內層，因而發黃。「裡」在此指內部，並非表示寒濕深入臟腑，而是病位在軀殼內，與臟腑無關。從寒濕調治，即下文所提的三種方法。
若傷寒病熱瘀體內，必定發黃，應以麻黃連翹赤小豆湯治療。傷寒邪氣遇到濕氣而停滯，熱瘀體內導致發黃，因此需用外解法。若執著於「裡」字，豈有邪在內部卻治表的道理？
傷寒病身黃並伴隨發熱的，以梔子柏皮湯治療。
熱已外發，與內瘀不同，應隨熱勢清解黃疸，避免滯留肌表。前條熱瘀在體內，故用麻黃發散；此條發熱在表，反而不用麻黃，因寒濕證不易化熱，一旦化熱則病勢外透而不內陷。所謂「從寒濕調治」，不可拘泥於傷寒的常規治法。
傷寒病七八天後，身黃如橘色，小便不利，腹部微脹的，應以茵陳蒿湯治療。服用後小便應通暢，尿液如皂角汁般深紅，一夜後腹脹減輕，黃疸隨小便排出。
黃色鮮明，顯然是三陽熱證；小便不利、腹微脹是濕病本證，不能因此誤判為傷寒裡證。方中大黃輔助茵陳、梔子，增強祛濕功效以通利小便，並非用於瀉下。但二便可能同時受阻，如前竅（小便）不利導致後竅（大便）不通，例如陽明病十日不大便卻無口渴症狀，可用五苓散治療。難道不是因濕熱挾津液下滲膀胱，導致大便乾燥不通嗎？