表邪因誤下，上逆而見微喘，故仍用桂枝解表，加厚朴、杏仁以下其氣。 若下利不止，而加上氣喘急者，乃是上爭下奪，傾危之象，非桂枝所宜也。

○按：寒傷營則喘，風傷衛則咳。 此本風傷衛證，因誤下而引風邪入犯營分，故微喘也。 其寒傷營無汗證，亦有咳者，乃發熱引飲水蓄之故，否則營衛俱傷之證耳。

太陽病下之，其脈促，不結胸者，此為欲解也。 脈浮者，必結胸也。 脈緊者，必咽痛。 脈弦者，必兩脅拘急。 脈細數者，頭痛未止。 脈沉緊者，必欲嘔。 脈沉滑者，協熱利。 脈浮滑者，必下血。

脈促，為陽邪上盛，反不結聚於胸，則陽邪未陷，可勃勃從表出矣，故為欲解也。 脈浮者必結胸，即指促脈而申之，見促脈而加之以浮，故必結胸也。 浮字貫下四句：浮而緊，必咽痛；浮而弦，兩脅拘急；浮而細數，必頭痛未止；皆太陽之脈，故主病亦在太陽之本位。 設脈見沉緊，則陽邪已入陰分，但入而未深，仍欲上衝作嘔，其無結胸咽痛等證，從可知矣。 只因論中省用一個促字、三個浮字，後之讀者遂眩，或謂緊者必咽痛，屬少陰，惑之甚矣。 沉滑為陽邪入陰而主下利，浮滑則陽邪正在營分，擾其血而主下血也。 夫太陽誤下之脈，主病皆在陽在表，即有沉緊、沉滑，亦不得以里陰名之也。

○按：脈促不結胸者，為欲解，可知里不受邪矣。 若脈促胸滿者，桂枝去芍藥；微惡寒者，加附子；及後並病例中葛根黃芩黃連湯證，亦是太陽之邪，因誤下而陷於陽明所致。 又厥陰例中，脈促手足厥逆，用灸一法，乃陽邪陷於陰分，則知脈促為陽，邪鬱伏，不與正氣和諧之，故不當與結代渾斟也。

王日休云：太陽病下之，以下八證，其脈促不結胸者，為欲解，不必藥；脈浮者必結胸，桂枝去芍藥湯；脈緊者必咽痛，甘草湯；脈弦者兩脅拘急，小柴胡加桂枝；脈細數者頭痛未止，當歸四逆湯；脈沉緊者必欲嘔，甘草乾薑湯加黃連；脈沉滑者協熱相白頭翁湯；脈浮滑者必下血，芍藥甘草湯加秦皮。

太陽病先下之而不愈，因復發汗，以此表裡俱虛，其人因致冒。 冒家汗出自愈，所以然者，汗出表和故也，得里未和，然後復下之。

冒者，神識不清，似有物矇蔽其外，所以必須得汗自解，未嘗言藥也。 得里未和，視其二便和與否，再分解其邪。 若論用藥，表無過建中，里無過大柴胡、五苓矣。 ○或云：叉手自冒心曰冒，冒為發汗過多，胃中清陽氣傷，故叉手自冒，必補氣，以助其作汗，宜小建中加參耆，頻服乃瘥；若尺中遲弱者，更加熟附子三五分，可見昏冒耳聾，非大劑溫補不能取效也。

太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄汗出而解；但陽脈微者，先汗出而解；但陰脈微者下之而解；若欲下之，宜調胃承氣湯主之。

病久不解，不過入陰入陽之二途，脈既陰陽兩停，初無偏勝，可以解矣，猶必先振慄，始得汗出而解，虛可知也。 設不振慄，則邪不能傳之於表，而無從得汗可知也。 然既云陰陽兩停，則在先脈浮沉俱緊盛，今則浮沉俱不緊盛也。 脈既陰陽兩停，其傳表傳裡未可預定，所以惟陽脈微者。