1十二經離合
《內經·金匱真言論》。以肝、心、脾、肺、腎五臟為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑為陽。至靈蘭秘典論。以五臟六腑合膻中為十二官。臟者為陰。足太陰脾。手太陰肺。足少陰腎。手少陰心。足厥陰肝。手厥陰膻中。總之，陰也者，藏精而起亟者也。腑者為陽。足太陽膀胱。手太陽小腸。足陽明胃。
手陽明大腸。足少陽膽。手少陽三焦。總之，陽也者，衛外而為固者也。然陰陽必相維附。故臟與腑相為表裡。脾與胃為表裡。同從土化也。肺與大腸為表裡。同從金化也。腎與膀胱為表裡。同從水化也。肝與膽為表裡。同從木化也。心與小腸相表裡。同從火化也。膻中與三焦為表裡。
乃手少陰之別脈，攝行君火者也。此三陰三陽之定位。至其離合之數，則更合前後上下內外互為環抱。三陽之離合。太陽為開。陽明為闔。少陽為樞。三陰之離合。太陰為開。厥陰為闔。少陰為樞。《內經·陰陽離合論》，可覆按也。不觀陰陽之所以分，無以識病體之常。不觀陰陽之所以合，
無以達病情之變。故善診者，察色按脈，分別陰陽。陽病治陰。陰病治陽。定其血氣，各守其鄉。其旨遠矣。
十二經離合
《內經·金匱真言論》中，將肝、心、脾、肺、腎五臟歸屬為陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑歸屬為陽。而《靈蘭秘典論》則將五臟六腑與羶中合稱為「十二官」。
臟屬陰，包括：
- 足太陰脾經
- 手太陰肺經
- 足少陰腎經
- 手少陰心經
- 足厥陰肝經
- 手厥陰羶中經
陰的特性是藏蓄精氣並迅速應對需求。
腑屬陽，包括：
- 足太陽膀胱經
- 手太陽小腸經
- 足陽明胃經
- 手陽明大腸經
- 足少陽膽經
- 手少陽三焦經
陽的特性是防衛體表並鞏固外在屏障。
陰陽必須相互依存，因此臟與腑彼此對應為表裡關係：
- 脾與胃為表裡，同屬土行。
- 肺與大腸為表裡，同屬金行。
- 腎與膀胱為表裡，同屬水行。
- 肝與膽為表裡，同屬木行。
- 心與小腸為表裡，同屬火行。
- 羶中與三焦為表裡，羶中是手少陰心經的別脈，主掌君火（心火）。
這是三陰三陽的基本定位。至於其分合關係，則進一步結合前後、上下、內外，形成相互環抱的結構：
- 三陽的分合：太陽為「開」，陽明為「闔」，少陽為「樞」。
- 三陰的分合：太陰為「開」，厥陰為「闔」，少陰為「樞」。
（詳見《內經·陰陽離合論》）
若不理解陰陽的區分，就無法掌握疾病的常態；若不理解陰陽的結合，就無法應對病情的變化。因此，高明的醫者會透過觀察氣色、診斷脈象來辨別陰陽：
- 陽病從陰調治，陰病從陽調治。
- 穩定血氣運行，使各歸其位。
其中的道理深遠而重要。
2察脈大法
自王叔和《脈經》而後，宋之崔嘉彥、明之李時珍，其脈訣皆盛行於世，然皆繁瑣，莫得其要領。仲景脈法，有最要一字訣曰緩。仲景云：陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，此名曰緩。緩則不疾不徐，以周行於營衛之間，無太過，亦無不及。因推及太過之脈，則若衛氣盛，名曰高；營氣盛，名曰章。高章相搏，名曰綱；不及之脈，則若衛氣弱，名曰惵；營氣弱，名曰卑。惵卑相搏，名曰損。此於緩脈外，別著此二條，以明有餘不足之脈態。然遲與緩亦微有別，緩則衛氣和，遲則營氣和。脈緩而遲，剛柔相得，此名曰強。若緩遲相搏，即名曰沉。凡診本脈及病脈，總以相得者為平脈，相搏處認病脈，此是仲景當日言下宗旨。至於表裡腑臟，固從浮沉遲數上看，然合之高章卑惵，互相體認，則陰陽之間，虛實判焉。故以大、浮、數、動、滑列為陽脈，沉、澀、弱、弦、微列為陰脈。由是引伸觸類，則若芤、若革、若牢之屬，種種不一其名，俱從相搏處分別脈狀，以審病因。更以呼吸按之，則若代、若結、若促之類，亦即從此推出。後世脈訣，皆宗此分門別類。然此中參伍錯綜之妙，具有徹上徹下、徹表徹里工夫，使非從仲景經文，反覆討論一番，惡能通其精微哉。
察脈大法
自王叔和《脈經》之後，宋代崔嘉彥、明代李時珍的脈訣皆廣為流傳，但內容繁雜，難以掌握要領。張仲景的脈法中，有一關鍵字訣為「緩」。仲景提到：陽脈浮大而柔軟，陰脈亦浮大而柔軟，且陰陽脈力度相當者，稱為「緩」。緩脈既不急促也不遲滯，平穩運行於營衛之間，無過度強盛，亦無不足。
由此延伸，若脈象過盛，如衛氣旺盛稱為「高」，營氣旺盛稱為「章」；高與章相結合，則稱為「綱」。反之，脈象不足者，如衛氣虛弱稱為「惵」，營氣虛弱稱為「卑」；惵與卑相結合，則稱為「損」。此二類脈象與緩脈不同，用以辨別有餘或不足的狀態。
此外，「遲」與「緩」略有差異：緩脈表示衛氣調和，遲脈則反映營氣調和。若脈象緩而遲，剛柔均衡，稱為「強」；若緩與遲相互影響，則稱為「沈」。診脈時，無論是正常脈或病脈，皆以和諧協調者為平脈，而從脈象相互衝突處辨識病脈，此為仲景的核心觀點。
至於表裡臟腑的辨別，雖可從浮、沈、遲、數等脈象判斷，但結合高、章、卑、惵等特徵相互印證，則能更清晰區分陰陽虛實。因此，大、浮、數、動、滑歸為陽脈，沈、澀、弱、弦、微歸為陰脈。由此類推，如芤、革、牢等脈象，皆可從脈象互動中辨別其形態，進而推究病因。
再配合呼吸節律診察，則能進一步辨識代、結、促等脈象變化。後世脈訣多依此分類，但其中錯綜複雜的奧妙，需貫通上下表裡之理。若不深入研讀仲景經文並反覆探討，實難領會其精微之處。
3寸口脈論
五臟六腑死生吉凶之法，獨取決於寸口。內經脈法，以左寸屬心，右寸屬肺。而難經云：「寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。」手太陰肺之經也，其獨責在肺者何也？蓋以左寸屬心，心為一身營氣之主；右寸屬肺，肺為一身衛氣之主，此位之分寄者也。然營衛之氣，全賴穀氣以為輸布。
穀氣入胃以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛。營行脈中，衛行脈外。營衛行陽二十五度，行陰二十五度為一周。五十度復會於手太陰。人一呼一吸，皆出於肺，以此為呼吸之門，而營衛之主，實兩而一者也。仲景於寸口脈，先示以十六字金針，曰：「浮為在表，
沉為在裡，數為在腑，遲為在臟。」夫以人身為論，則背為陽，腹為陰；外為陽，內為陰；腑為陽，臟為陰。以脈象而論，則寸為陽，尺為陰；浮為陽，沉為陰；數為陽，遲為陰。寸本屬陽，而何以並得為藏陰之診？故仲景復申言之曰：「假令脈遲，故知在臟也。」由此觀之，不特陽經之病，
宜取決於寸口，即病之由陽入陰，或直入陰經者，寸口之診，皆不容忽矣。有此十六字以為大綱，此外之相搏而成病脈者，即從此引伸觸類，以審病因之所在，此在平日熟玩工夫。
《寸口脈論》：
診斷五臟六腑生死吉凶的關鍵方法，完全取決於寸口脈的診察。《內經》的脈法理論中，將左手寸部歸屬心臟，右手寸部歸屬肺臟。而《難經》則指出：「寸口是全身脈氣匯聚之處，也是手太陰肺經脈搏動的位置。」手太陰經屬於肺臟系統，為何特別強調肺的重要性？這是因為左手寸部對應心臟，心主導全身的營氣運行；右手寸部對應肺臟，肺統領全身的衛氣運作，這兩處位置各自承擔重要功能。不過，營衛之氣的運轉，完全依賴食物精微的輸送供應。
食物精微進入胃部後傳輸至肺，五臟六腑才能獲得滋養。其中清輕的部分化為營氣，濁重的部分形成衛氣：營氣在脈管內運行，衛氣在脈管外流布。營衛之氣白天運行二十五周次，夜間運行二十五周次為一個循環，經過五十周次後再度匯聚於手太陰肺經。人的每次呼吸都由肺臟主導，因此肺既是呼吸的樞紐，也是統籌營衛之氣的關鍵，兩者雖分屬不同系統但本質相連。張仲景對於寸口脈診提出十六字要訣：「脈浮表示病在體表，脈沈表示病在體內；脈數反映腑病，脈遲反映臟病。」
就人體結構而言，背部屬陽、腹部屬陰；體表屬陽、體內屬陰；六腑屬陽、五臟屬陰。從脈象特徵來看，寸部屬陽、尺部屬陰；浮脈屬陽、沈脈屬陰；數脈屬陽、遲脈屬陰。寸部本屬陽位，為何也能診斷陰臟病變？因此仲景進一步解釋：「若見遲脈，即可判斷病在臟腑。」由此可知，不僅陽經病變需透過寸口脈診斷，就連疾病由陽轉陰，或直接侵入陰經的情況，寸口脈象同樣不可忽視。掌握這十六字要訣作為綱領，其他因氣血交爭形成的病脈，皆可由此推衍類比，進而辨明病因所在，這需要平時持續鑽研體會。