1惡風
惡風與惡寒異。惡寒者，不待風而自寒，雖置之密室之中，幃帳之內，甚至覆被向火，而猶不能禁其寒也。惡風者，風至斯惡，一居密室之中，幃帳之內，而即坦然自若矣。故惡寒者未有不惡風，而惡風者不必皆惡寒。惡風屬表者，風邪客於衛也。經云：「太陽病，發熱汗出，
惡風脈緩者，名曰中風。」又云：「太陽中風，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。」此有風者必惡風也。而寒邪亦有惡風，以有汗無汗為辨。經云：「太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風無汗而喘者，麻黃湯主之。」此太陽病初起風寒異治不易之定法。
其有太陽病循經下入，其勢未趨入陽明，而猶戀於太陽之表，致頭痛已瘥，惡風仍在者，如經云：「太陽病，項背強𠘧𠘧，無汗惡風者，葛根湯主之。」又云：「太陽病，項背強𠘧𠘧反汗出惡風者，桂枝加葛根湯主之。」則仍以有汗無汗為辨也。亦有太陽病其勢徑趨入少陽，而惡風證仍未罷者，
經云：「傷寒四五日身熱惡風，頭項強，脅下滿，手足溫而渴者，小柴胡湯主之。」是其裡證已具，而惡風為表未解，故以半表半裡治之也。蓋惡寒有屬於陽者，有屬於陰者，惡風則主表而專屬於陽。此皆治表之大略也。
其有發汗太過，致漏不止而惡風者，經云：「太陽病發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。」蓋汗出既多，即召亡陽之變。故於桂枝湯中加附子以扶陽固衛。同一惡風，而前宜和衛以解肌，此宜固衛以實表。其治法又各不同矣。
更有裡熱熾甚，而外反惡風者，經云：「傷寒若吐若下後，七八日不解，熱結在裡，表裡俱熱，時時惡風，大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數升者，白虎加人參湯主之。」蓋必直撤其熱，則表裡俱和，而惡風自止，又非解表所能愈也。又有風濕相搏而外惡風者，經云：「風濕相搏，骨節煩疼，
掣痛，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，或身微腫者，甘草附子湯主之。」其所謂濕，蓋寒濕，非濕熱也。寒濕之內郁者，自裡而搏乎表；風邪之外入者，自表而搏乎裡。其相搏在骨節之間，則陽氣被遏，遂惡風不欲去衣。必以甘草附子湯宣達陽氣，則風與濕俱去，
痛止而惡風自罷矣。
惡風
惡風與惡寒不同。惡寒的人，即使沒有風吹也會感到寒冷，即使待在密閉的房間裡、帳幔之中，甚至蓋被烤火，仍然無法抵禦寒意。而惡風的人，只有在風吹來時才會感到不適，一旦進入密室或帳幔內，便會感到舒適自在。因此，惡寒的人通常也會惡風，但惡風的人未必都會惡寒。
惡風屬於表證，是因風邪侵犯衛氣所致。《傷寒論》提到：「太陽病，發熱出汗、惡風、脈緩者，稱為中風。」又說：「太陽中風，微微怕冷、陣陣惡風、持續發熱、鼻塞乾嘔者，可用桂枝湯治療。」這說明有風邪侵襲時，必然會惡風。然而，寒邪也可能導致惡風，需根據有汗或無汗來區分。《傷寒論》記載：「太陽病，頭痛發熱、全身疼痛、骨節痠痛、惡風無汗且氣喘者，可用麻黃湯治療。」這是太陽病初期，針對風寒不同證型的治療原則。
若太陽病沿經脈向下發展，尚未進入陽明經，仍停留在太陽表證，頭痛雖減輕，但惡風仍在，如《傷寒論》所述：「太陽病，頸背僵硬、無汗惡風者，可用葛根湯治療。」又說：「太陽病，頸背僵硬卻出汗惡風者，可用桂枝加葛根湯治療。」此時仍以有汗無汗作為辨證依據。
也有太陽病直接轉入少陽經，但惡風症狀仍未消失的情況。《傷寒論》提到：「傷寒四五日，身熱惡風、頸項僵硬、脅下脹滿、手足溫暖且口渴者，可用小柴胡湯治療。」此時裡證已現，但惡風表示表證未解，因此需以半表半裡的方式治療。
惡寒可能屬陽證或陰證，但惡風主要屬表證且專屬於陽證。以上是治療表證的大致原則。
若因發汗過度導致汗出不止而惡風，《傷寒論》記載：「太陽病發汗後，汗漏不止，患者惡風、小便困難、四肢輕微僵硬、難以屈伸者，可用桂枝加附子湯治療。」因汗出過多可能導致陽氣虛脫，故在桂枝湯中加入附子以扶助陽氣、固護衛氣。同樣是惡風，前者需調和衛氣以解表，後者則需固衛以實表，治法各有不同。
另有裡熱熾盛卻外現惡風的情況，《傷寒論》提到：「傷寒若經吐下後，七八日未解，熱邪結於體內，表裡俱熱、時常惡風、極度口渴、舌乾煩躁、想大量飲水者，可用白虎加人參湯治療。」此時需直接清熱，使表裡調和，惡風自然停止，而非單純解表所能治癒。
還有風濕相搏導致惡風的情況，《傷寒論》記載：「風濕相搏，骨節劇痛、牽扯痛、觸碰更甚、出汗氣短、小便不利、惡風不願脫衣，或身體輕微浮腫者，可用甘草附子湯治療。」此處的「濕」指寒濕，而非濕熱。寒濕鬱結於內，由裡影響至表；風邪由外侵入，由表影響至裡。兩者在骨節間相搏，使陽氣受阻，因而惡風不願脫衣。需以甘草附子湯宣通陽氣，使風濕俱除，疼痛停止後，惡風自然消失。