1厥陰問答二
問曰：厥之寒熱，何以別之？
答曰：仲景言諸四逆厥者，不可下；虛家亦然。又曰：「厥陰下之。」其語似涉兩歧，然要認明病之來路。彼因四逆而厥，故不可下；此因發熱而厥，故應下之。此中消息，言下本自躍然。
再推厥深熱深之義，溫熱病一二日或五六日，沉昏譫妄，手足厥逆，是熱邪入膻之候。膻中屬手厥陰，是亦厥陰證也。仲景雖未明言，而厥深熱深一語，已包括無遺矣！誰謂溫熱之法，不可向仲景推尋哉？
厥陰問答二
問：如何區分厥證的寒熱？
答：張仲景提到，凡是因四肢逆冷而導致厥證的，不可用瀉下法治療；體質虛弱的人也是如此。但他又說：「厥陰病可用下法。」這兩種說法看似矛盾，但關鍵在於辨明疾病的來源。前者因四肢逆冷而厥，故不可下；後者因發熱而厥，則應當用下法。其中的差異，從言辭中已能清楚理解。
進一步探討「厥證越深，熱邪越重」的道理，溫熱病發作一兩天或五六天後，出現神志昏沈、胡言亂語、手足厥冷的症狀，這是熱邪侵入心包（羶中）的表現。心包屬於手厥陰經，因此這也屬於厥陰證。張仲景雖未明確說明，但「厥深熱深」一語，已完全涵蓋此意。誰說溫熱病的治法，不能從仲景的理論中推求呢？
2統論六經
仲景六經之法，一經有一經之證，先要分看。分看宜在有字句處精研，而或此經雜彼經之症，又要合看。合看全在無字句處善悟，而尤要在於辨似：有陽中之陰，有陰中之陽，有陽中之陽，有陰中之陰，有陽證似陰，有陰證似陽，有陽證轉陰，有陰證轉陽，有陽證雜陰，有陰證雜陽。
有陰陽錯雜，非細心體認，惡能窺其萬一！今人輒畏仲景書難讀，而從事於後世之方書，是猶涉海問津。從仲景傷寒入手，始覺甚難，久之則其易焉者至矣；從後世方書入手，始覺甚易，久之則其難焉者至矣。
總之，凡病不外此六經，能解仲景六經辨證之法，可以識傷寒；即推此六經辨證之法，可以識萬病。傷寒既瞭然無遺，於雜證乎何有？此一以貫之之道也。故曰：萬病莫逃乎傷寒。
《統論六經》
張仲景的六經辨證方法，每一經都有其對應的病症表現，首先要分開來看。分開研究時，應仔細推敲有明確文字描述的部分；但有時某一經的症狀會夾雜其他經的表現，這時又需要綜合觀察。綜合觀察的關鍵在於從無文字處領悟，尤其要善於辨別相似之處：
例如，有「陽中之陰」、「陰中之陽」、「陽中之陽」、「陰中之陰」的情況；也有陽證看似陰證、陰證看似陽證的現象；還有陽證轉為陰證、陰證轉為陽證的變化；以及陽證夾雜陰證、陰證夾雜陽證的複雜表現。
這些陰陽錯雜的病症，若不細心體會，怎能領略其中奧妙？如今許多人畏懼仲景的著作艱深難懂，轉而研讀後世的方書，這就像想渡海卻向人問路，方向錯了。從仲景的《傷寒論》入手，起初覺得困難，但時間久了自然會感到容易；若從後世方書開始，起初看似簡單，久了反而會發現其中艱深難解之處。
總之，所有病症都離不開六經範疇。若能理解仲景的六經辨證方法，就能掌握傷寒的診治；進一步推廣此法，也能辨識各種疾病。既然傷寒的辨證已瞭然於心，其他雜症又何足為懼？這就是一以貫之的道理。因此說：「萬病皆不離傷寒之理。」