《傷寒尋源》~ 上集 (22)

1. 厥陰問答二

問曰：厥之寒熱，何以別之？

答曰：仲景言諸四逆厥者，不可下；虛家亦然。又曰：「厥陰下之。」其語似涉兩歧，然要認明病之來路。彼因四逆而厥，故不可下；此因發熱而厥，故應下之。此中消息，言下本自躍然。

再推厥深熱深之義，溫熱病一二日或五六日，沉昏譫妄，手足厥逆，是熱邪入膻之候。膻中屬手厥陰，是亦厥陰證也。仲景雖未明言，而厥深熱深一語，已包括無遺矣！誰謂溫熱之法，不可向仲景推尋哉？

白話文：

厥陰問答二

問：厥證的寒熱如何區分？

答：張仲景說，所有因四逆導致的厥證都不能用下法治療，虛弱的人也是如此。又說，厥陰證可以下法治療，這似乎有兩種不同的說法。但關鍵是要弄清楚疾病的病因。如果因為四逆而導致厥證，就不能用下法；如果因為發熱而導致厥證，就應該用下法。這其中的道理，其實是很清楚的。再推敲「厥深熱深」的含義，溫熱病發病一兩天或五六天，病人神志昏沉、胡言亂語、手腳厥冷，這是熱邪侵入膻中（胸部）的表現，而膻中屬於手厥陰經，這也是厥陰證。雖然張仲景沒有明說，但「厥深熱深」一句話，已經包含了所有情況。怎麼能說溫熱病的治療方法，不能從張仲景的著作中推導呢？

2. 統論六經

仲景六經之法，一經有一經之證，先要分看。分看宜在有字句處精研，而或此經雜彼經之症，又要合看。合看全在無字句處善悟，而尤要在於辨似：有陽中之陰，有陰中之陽，有陽中之陽，有陰中之陰，有陽證似陰，有陰證似陽，有陽證轉陰，有陰證轉陽，有陽證雜陰，有陰證雜陽。

有陰陽錯雜，非細心體認，惡能窺其萬一！今人輒畏仲景書難讀，而從事於後世之方書，是猶涉海問津。從仲景傷寒入手，始覺甚難，久之則其易焉者至矣；從後世方書入手，始覺甚易，久之則其難焉者至矣。

總之，凡病不外此六經，能解仲景六經辨證之法，可以識傷寒；即推此六經辨證之法，可以識萬病。傷寒既瞭然無遺，於雜證乎何有？此一以貫之之道也。故曰：萬病莫逃乎傷寒。

白話文：

統論六經

張仲景的六經辨證法，每一經都有其獨特的證候。一開始要先區分每一經的證候，尤其要仔細研讀那些有明確文字描述的部分。但有時會出現一經兼雜其他經症候的狀況，這就需要綜合考慮，而關鍵在於領悟那些文字描述不那麼明確的地方。更重要的是辨別相似之症，例如：陽證中夾雜陰證、陰證中夾雜陽證、純陽證、純陰證、陽證表現得像陰證、陰證表現得像陽證、陽證轉變為陰證、陰證轉變為陽證、陽證夾雜陰證、陰證夾雜陽證等等。

陰陽錯綜複雜，如果不仔細體會，很難窺探其萬分之一。現在很多人害怕讀張仲景的書，而跑去讀後世醫家的方書，這就好比航海問路卻不從正確的航道出發。從張仲景的《傷寒雜病論》入手，一開始會覺得非常困難，但時間久了就會發現它其實很容易理解；反之，從後世醫家的方書入手，一開始覺得很容易，時間久了卻會發現它很難掌握。

總而言之，所有疾病都逃不出這六經的範疇。如果能理解張仲景的六經辨證方法，就能掌握傷寒的診斷與治療；同樣，運用六經辨證方法，也能診斷治療各種疾病。只要徹底掌握傷寒的辨證，其他雜症又何足懼哉？這就是貫穿所有疾病診斷治療的根本方法。所以說，萬病都逃不出傷寒的辨證範圍。