《傷寒尋源》~ 上集 (22)
上集 (22)
1. 厥陰問答二
問曰。厥之寒熱。何以別之。答曰。仲景言諸四逆厥者不可下。虛家亦然。又曰。厥陰下之。其語似涉兩歧。然要認明病之來路。彼因四逆而厥。故不可下。此因發熱而厥。故應下之。此中消息。言下本自躍然。再推厥深熱深之義。溫熱病一二日或五六日。沉昏譫妄。手足厥逆。
是熱邪入膻之候。膻中屬手厥陰是亦厥陰證也。仲景雖未明言。而厥深熱深一語。已包括無遺矣。誰謂溫熱之法。不可向仲景推尋哉。
白話文：
厥陰問答二
問：厥證的寒熱如何區分？
答：張仲景說，所有因四逆導致的厥證都不能用下法治療，虛弱的人也是如此。又說，厥陰證可以下法治療，這似乎有兩種不同的說法。但關鍵是要弄清楚疾病的病因。如果因為四逆而導致厥證，就不能用下法；如果因為發熱而導致厥證，就應該用下法。這其中的道理，其實是很清楚的。再推敲「厥深熱深」的含義，溫熱病發病一兩天或五六天，病人神志昏沉、胡言亂語、手腳厥冷，這是熱邪侵入膻中（胸部）的表現，而膻中屬於手厥陰經，這也是厥陰證。雖然張仲景沒有明說，但「厥深熱深」一句話，已經包含了所有情況。怎麼能說溫熱病的治療方法，不能從張仲景的著作中推導呢？
2. 統論六經
仲景六經之法。一經有一經之證。先要分看。分看宜在有字句處精研。而或此經雜彼經之症。又要合看。合看全在無字句處善悟。而尤要在於辨似。有陽中之陰。有陰中之陽。有陽中之陽。有陰中之陰。有陽證似陰。有陰證似陽。有陽證轉陰。有陰證轉陽。有陽證雜陰。有陰證雜陽。
有陰陽錯雜非細心體認。惡能窺其萬一。今人輒畏仲景書難讀。而從事於後世之方書。是猶涉海問津。從仲景傷寒入手。始覺甚難。久之則其易焉者至矣從後世方書入手。始覺甚易。久之則其難焉者至矣。總之凡病不外此六經。能解仲景六經辨證之法。可以識傷寒。即推此六經辨證之法。
可以識萬病。傷寒既瞭然無遺。於雜證乎何有。此一以貫之之道也。故曰萬病莫逃乎傷寒。
白話文：
統論六經
張仲景的六經辨證法，每一經都有其獨特的證候。一開始要先區分每一經的證候，尤其要仔細研讀那些有明確文字描述的部分。但有時會出現一經兼雜其他經症候的狀況，這就需要綜合考慮，而關鍵在於領悟那些文字描述不那麼明確的地方。更重要的是辨別相似之症，例如：陽證中夾雜陰證、陰證中夾雜陽證、純陽證、純陰證、陽證表現得像陰證、陰證表現得像陽證、陽證轉變為陰證、陰證轉變為陽證、陽證夾雜陰證、陰證夾雜陽證等等。
陰陽錯綜複雜，如果不仔細體會，很難窺探其萬分之一。現在很多人害怕讀張仲景的書，而跑去讀後世醫家的方書，這就好比航海問路卻不從正確的航道出發。從張仲景的《傷寒雜病論》入手，一開始會覺得非常困難，但時間久了就會發現它其實很容易理解；反之，從後世醫家的方書入手，一開始覺得很容易，時間久了卻會發現它很難掌握。
總而言之，所有疾病都逃不出這六經的範疇。如果能理解張仲景的六經辨證方法，就能掌握傷寒的診斷與治療；同樣，運用六經辨證方法，也能診斷治療各種疾病。只要徹底掌握傷寒的辨證，其他雜症又何足懼哉？這就是貫穿所有疾病診斷治療的根本方法。所以說，萬病都逃不出傷寒的辨證範圍。