1少陰問答一
問曰：何以識少陰之為病？ 答曰：少陰腎水，上承心火合化，人身之元陰元陽，根蒂於此。故脈法以兩尺屬腎，分配水火，為人一身之根本。此經之病，熱因寒因，變幻不一，其中陰陽消息之機甚微，不得呆執一證論治。故仲景獨以脈微細但欲寐，為少陰病之提綱。以衛氣行陽則寤，行陰則寐。邪入少陰，則氣行於陰，不行於陽，故但欲寐。 少陰病本在裡，無論陰寒直中於本經者，脈固微細；即由陽邪陷入少陰者，雖屬熱因，其脈亦必微細。則是微細為少陰之定脈，但欲寐為少陰之定證。緣少陰病所見各證，或惡寒發熱，與太陽證易混；或口燥咽乾、腹脹不大便，與陽明證易混；或嘔咳欲吐，與少陽證易混；或下利不止，與太陰證易混；甚或手足逆冷，更與厥陰證易混。 總憑此定脈定證，以審實其病之不在他經，只在少陰。或當急存其陰，或當急回其陽，絲毫不容誤治。傷寒之邪，以出表為順，入里為逆。三陽在表，三陰在裡。三陽經中，惟太陽頭緒最繁；三陰經中，惟少陰頭緒最繁。然太陽病誤治致逆，尚有種種救逆諸法；邪入少陰，急救已危，若更誤治，死可立待，尚何及救哉！籲，可懼也已。
少陰問答一
問：如何辨識少陰病的症狀？
答：少陰屬腎水，與心火相互調和，是人體元陰元陽的根本。脈象中兩尺脈對應腎，分別代表水火，為生命的根基。少陰病的成因無論是寒或熱，變化多端，陰陽消長極為微妙，不能單憑某一症狀判斷。因此，張仲景特別以「脈微細、嗜睡」作為少陰病的關鍵特徵。這是因為衛氣行於陽則清醒，行於陰則沈睡。邪氣侵入少陰時，氣血運行偏向陰分，導致精神萎靡、昏沈欲睡。
少陰病本質屬裡證，無論是寒邪直接侵犯少陰，或陽經邪氣內陷少陰（雖屬熱證），脈象皆會呈現微細。因此，「脈微細」是少陰病的典型脈象，「嗜睡」則是主要症狀。少陰病的表現多樣，可能與其他經絡混淆，例如：
- 惡寒發熱（類似太陽病）
- 口乾咽燥、腹脹便秘（類似陽明病）
- 嘔吐咳嗽（類似少陽病）
- 腹瀉不止（類似太陰病）
- 四肢冰冷（類似厥陰病）
此時必須依據「脈微細、嗜睡」這兩項關鍵指標，確認病根在少陰，而非其他經絡。治療上需迅速判斷應「滋陰」或「回陽」，絲毫不能出錯。傷寒邪氣以向外發散為順，內陷為逆。三陽經主表，三陰經主裡。三陽經中太陽病症狀最複雜，三陰經中則以少陰病最為多變。太陽病誤治尚有補救餘地，但少陰病一旦誤治，病情危急，甚至可能致命，不可不慎！實在令人警惕啊。
2少陰問答二
問曰：「少陰病，傳經屬熱，直中屬寒，然否？」
答曰：「論中所列一二日、二三日之少陰病，即直中之邪；五六日、七八日之少陰病，即傳經之邪。傳經固多熱，而亦有從寒化者；直中固多寒，而亦有由熱伏者。脈微細，但欲寐，是少陰病之定脈定證，而寒熱之分，要在兼證上推詳。寒不至於過甚者，猶當溫經以散寒；若陽將脫，非急溫不足以回陽。熱不至於過亢者，尚可潤燥以清熱；若陰將涸，非急下不足以存陰。病機至此，不惟不容誤治，即因循瞻顧，亦足誤人。然非辨之至確，鮮有不生疑畏者，則平日體認工夫，自不容已矣。」
少陰問答二
問：「少陰病，傳經而來的屬於熱證，直接侵襲的屬於寒證，這樣說對嗎？」
答：「醫書中提到的一兩日、兩三日的少陰病，是直接侵襲的邪氣；五六日、七八日的少陰病，則是傳經而來的邪氣。傳經的病證固然多屬熱，但也有轉化為寒的；直接侵襲的病證固然多屬寒，但也有因熱邪潛伏而致的。脈象微細、精神昏沈只想睡，是少陰病的典型脈象與症狀，而要區分寒熱，關鍵在於觀察其他兼證。
若寒證未過於嚴重，仍可用溫經之法散寒；但若陽氣將脫，非緊急溫補不足以輓回陽氣。若熱證未過於亢盛，尚可滋潤燥熱以清熱；但若陰液將枯竭，非急速瀉下不足以保存陰液。病情發展至此，不僅不容許誤治，即使猶豫拖延，也足以誤人性命。然而，若非診斷極其準確，很少不心生疑惑與畏懼的，因此平日對病證的體察與辨識功夫，絕不可懈怠。」
3少陰問答三
問曰：「有犯房勞而病傷寒者，責在少陰否？」
答曰：「不然。傷寒病適當房勞後而發，仍當責其本病。陽經之證，仍責陽經；陰經之證，始責陰經。仲景於汗下諸法，兢兢必顧其人之津液。虛家患傷寒，原有不從正治之例，正不必問其曾犯房勞與否。虛象果見，即非房勞，亦不得妄施汗下。
若房勞之後，而所患仍系實證，則應汗者仍當汗，應下者仍當下，邪去而正自安。所謂陰病者，必實見有三陰證也。房勞後之傷寒，亦有陽證，不得概從陰病論治。此說前賢久經辨正，而近日醫家，猶沿其陋。我見有誤補致邪壅而死者，有誤溫致陰竭而死者，既死而猶歸咎於房勞，惑滋甚矣！」
少陰問答三
問：「有人因房事過度而患上傷寒，這是否該歸咎於少陰經的問題？」
答：「並非如此。傷寒病若剛好發生在房事之後，仍應追究其原本的病症。若症狀屬陽經（太陽、陽明、少陽），就從陽經論治；若屬陰經（太陰、少陰、厥陰），才考慮陰經的問題。張仲景在運用汗法、下法等治療時，始終謹慎顧及患者的津液狀況。體質虛弱的人患傷寒，本就有不按常規治療的例子，因此不必特意追問是否曾有房事過度。只要確實出現虛弱的徵象，即使與房事無關，也不可隨意使用發汗或瀉下的療法。
反之，若房事後所患的仍是實證，該發汗就發汗，該瀉下就瀉下，邪氣去除後正氣自然恢復。所謂『陰病』，必須確實出現三陰經的症狀。房事後的傷寒也可能表現為陽證，不能一概而論當作陰病治療。這觀點早有前代醫家澄清，但近來的醫者仍沿用錯誤的陋習。我曾見過誤用補法導致邪氣壅塞而死的案例，也有誤用溫熱療法導致陰液枯竭而死的，患者死後卻仍歸咎於房事過度，這種謬誤實在太嚴重了！」
4厥陰問答一
問曰。何以識為厥陰病。答曰。厥陰之為病。其證亦錯雜不一。而仲景以消渴、氣上撞心、心中疼熱、飢而不欲食、食即吐蛔，括厥陰病之提綱。蓋以厥陰當兩陰交蓋。其脈起足大指、循股內、入陰中、環陰器、抵少腹、貫心膈。邪入厥陰、循經上逆、致見前證。又厥者逆也。
逆則陰陽不相順接。故又因之致厥。厥陰乃陰盡之臟。陰盡則陽生。陰陽消長、大伏危機。此際出表則生、入里則死。故仲景以厥多熱少為病進、熱多厥少為病退。然邪入既深、寒熱錯雜、極難辨認。喻嘉言謂厥陰篇中、有純陽無陰之證、有純陰無陽之證、有陰陽差多差少之證。
有陽進欲愈、陰進未愈之證。復有陰居八九、陽居一二之證。厥而發熱、熱深厥深、上攻而成喉痹、下攻而便膿血。此純陽無陰之證也。脈微細欲絕、厥冷、灸之不溫、惡寒、大汗大利、躁不得臥、與夫冷結關元。此純陰無陽之證也。厥三日、熱亦三日、厥五日、熱亦五日。
手足厥冷、而邪熱在胸、水熱在胃。此陰陽差多差少之證也。渴欲飲水、飢欲得食、脈滑而數、手足自溫。此陽進欲愈之證也。默默不欲食、寸脈雖浮數、尺脈自澀、嘔吐涎沫、腹脹身疼。此陰進未愈之證也。下利清穀、裡寒外熱、嘔而脈弱、小便複利、本自寒下、復誤吐下。
脈沉微厥、面反戴陽。此陰居八九、陽居一二之證也。條分縷晰、序次最為明暢。厥陰皆里證、惟發熱則有遠出於表之機。大約病專屬里者、亟當治其里。由表陷入者、宜挽之出表、屢寒者利在急溫、屬熱者不宜直折。予統會仲景大法如此、神而明之、存乎其人。
厥陰問答一
問：如何辨識厥陰病？
答：厥陰病的症狀錯綜複雜，張仲景以「消渴、氣上衝心、心中灼熱疼痛、飢餓卻不想進食、進食後吐出蛔蟲」作為厥陰病的綱領。這是因為厥陰經位於兩陰交接之處，其經脈起於足大趾，沿大腿內側上行，進入陰部，環繞生殖器，抵達小腹，貫穿心膈。邪氣侵入厥陰經後，循經上逆，便會出現上述症狀。「厥」即逆亂之意，陰陽之氣不相順接，因此導致四肢厥冷。
厥陰是陰氣將盡的臟腑，陰盡則陽生，陰陽消長之間潛藏危機。此時病邪若向外透發則生，向內深入則死。因此仲景認為，厥冷多而發熱少表示病情加重，發熱多而厥冷少則表示病情好轉。然而邪氣深入後，寒熱交雜，極難辨識。喻嘉言曾指出，厥陰篇中的證型包括：純陽無陰、純陰無陽、陰陽偏多偏少、陽氣漸進將癒、陰氣未退未癒，以及陰盛陽微等類型。
例如：
- 純陽無陰：四肢厥冷卻發高熱，熱極則厥冷更甚，熱邪上攻導致喉嚨腫痛，下攻則引發膿血便。
- 純陰無陽：脈搏微弱欲絕、四肢冰冷（灸之不暖）、怕冷、大汗淋灕、嚴重腹瀉、煩躁不得安臥，或小腹冷結。
- 陰陽偏多偏少：厥冷與發熱天數相等（如厥三日熱亦三日），手足冰冷但胸中有邪熱，胃中有水熱互結。
- 陽進欲癒：口渴想喝水、飢餓想進食，脈滑而數，手足溫暖。
- 陰進未癒：沈默寡言、食慾不振，寸脈浮數但尺脈澀滯，嘔吐涎沫，腹脹身痛。
- 陰盛陽微：腹瀉完穀不化、內寒外熱，嘔吐且脈弱，小便通利，本屬虛寒卻誤用吐下法，脈沈微厥冷，面色反見潮紅（戴陽）。
條理分明，層次清晰。厥陰病多屬裡證，唯有發熱時可能透邪出表。大致而言：
- 病純屬裡證者，應急治其裡；
- 由表陷入裡者，宜引邪出表；
- 寒證宜速溫補，熱證則不宜強行清瀉。
此為仲景之根本大法，靈活運用，存乎醫者之心。