1太陽問答七
問曰：誤火者，其變亦有別否？
答曰：太陽病，脈浮者，當以汗解。汗者，心之液，心主營，必使營與衛和，則汗出津津而解。若以火迫汗，火氣內攻，營氣受灼，故或圊血，或發黃，或譫語，甚至口乾舌爛，骨焦筋傷，種種皆亡陰之象，此證之易辨者。
又有其人心陽素虛，一遇火灼，心陽隨之外越，以致驚狂臥起不安者，亟亟挽飛越之陽神，間有可救，然亦危矣！同屬誤火，其變證亦有亡陰亡陽之別。
誤火之弊，今人亦不敢妄試，然當太陽病時，習用辛熱迫汗者，其弊與誤火等，可不慎哉！
太陽問答七
問：誤用火法治療，其導致的病變是否有不同？
答：太陽病若脈浮，應以發汗法治療。汗為心之液，心主營血，必須使營血與衛氣調和，才能自然出汗而病解。若強行用火法逼汗，火氣內攻，灼傷營氣，可能導致便血、發黃、譫語，甚至口乾舌爛、骨焦筋傷等症狀，這些都是陰液耗損的表現，此類證候較易辨識。
另有一種情況，若患者心陽素來虛弱，一旦受火法灼傷，心陽隨之外散，可能引發驚狂、坐臥不安等症狀。此時需緊急救回外越的陽氣，或許還有輓救的機會，但病情已十分危急！同樣是誤用火法，其病變也有亡陰與亡陽的區別。
現今醫者已不敢輕易嘗試誤火之法，但在治療太陽病時，若習慣使用辛熱藥物強迫發汗，其危害與誤火相同，豈能不謹慎！
2陽明問答一
問曰：何以識為陽明病？
答曰：陽明之為病，胃家實是也。
然泛言胃實，恰從何處辨證而知陽明之為病？此其間亦有經府之別。
發熱汗自出，不惡寒，反惡熱，甚則舌上乾燥而煩，渴欲飲水者，此是陽明經證。
若潮熱不大便，譫語，腹滿痛者，此屬陽明府證。
傳經之邪，在經則傳，入府則不傳，故曰陽明居中土也，萬物所歸，無所復傳，惟有亟從下奪而解。
其欲作經者，陽明一經，來路自太陽，去路自少陽。
其太陽證未罷，而陽明證已見者，亟當從太陽領出其邪，以斷陽明從入之路。
若陽明證具，而少陽證未見者，當直折本經散漫之熱，使胃中津液和而愈，以斷陽明從出之路。
若陽明證未罷，而少陽證已見者，又當亟從少陽和解之法，即以斷從少陽轉入三陰之路。
此傳經之邪，亟當相其人胃中之津液，前後照顧，預防變逆，不必盡屬可攻之證。
至既入於府，無所復傳，不予亟攻，津液隨竭，則惟當急下以存陰，更不必有所瞻顧。
欲識陽明病，先要在經府上辨明真確。
而或謂病在陽明，概從清涼攻下者，此非法也！
陽明問答一
問：如何辨識陽明病？
答：陽明病的特徵是「胃家實」（胃腸有實熱積滯）。
但若泛泛而談「胃實」，該從哪些症狀辨別陽明病？這裡需區分「經證」與「府證」：
若出現發熱、自汗、不怕冷反而怕熱，嚴重時舌頭乾燥、心煩、口渴想喝水，這是陽明「經證」。
若出現潮熱、便秘、胡言亂語、腹脹疼痛，則屬陽明「府證」。
外邪傳變時，若在經絡階段會繼續傳變，一旦進入胃腑便不再傳遞，故稱陽明如「中土」，萬物至此停滯，唯有迅速用瀉下法解除病邪。
若病邪仍在經絡階段，陽明經的來路是太陽經，去路是少陽經。
若太陽證未退而陽明證已現，應先從太陽經驅邪，阻斷病邪進入陽明的路徑。
若陽明證已明顯而少陽證未現，應直接清瀉陽明經的散漫熱邪，使胃中津液恢復調和而痊癒，阻斷病邪向少陽傳遞。
若陽明證未退而少陽證已現，則應改用少陽和解法，切斷病邪向三陰經深入的途徑。
對傳經的病邪，需密切觀察患者胃中津液狀況，前後兼顧以防惡化，未必全需攻下治療。
一旦病邪入腑且無法再傳，若不立即攻下，津液將耗竭，此時應急下存陰，不可猶豫。
要辨識陽明病，關鍵在明確區分經證與府證。若見陽明病就一概清熱攻下，並非正確治法！