1太陽問答二
問曰：「太陽病主頭項強痛惡寒者，何義？」 答曰：「太陽之脈，起於目內眥，上額交顛，從顛入絡腦，還出別下項，連風腑，循肩膊，內俠脊，抵腰中。故頭項強痛惡寒，是太陽病必有之證。」 仲景特挈此為提綱。此外，或已發熱，或未發熱，或體重腰痛，或自汗，或無汗，皆太陽病中或然或不然之證。
故但散見於諸條，而不入提綱之內。至溫病之不惡寒者，以溫病由里而出表，雖見太陽病，其病因本不關太陽，故微有別。按《內經》云：「巨陽者，諸陽之屬，其脈連於風腑，故為諸陽主氣。」夫手太陽小腸，為受盛之官；足太陽膀胱，為州都之官。小腸受盛之物，全藉膀胱氣化而始能出。
此「氣」字即巨陽為諸陽主氣之氣。膀胱、小腸，位居腹下，當至陰之地。《內經》謂太陽根起於至陰，結於命門。心與小腸，同資火化。設膻中之使道絕，而肺之治節不行，何以下注膀胱而輸津液？心主營，肺主衛；太陽一經，統司營衛，故為諸陽主氣，而冠六經之首，謂太陽主表。
義系諸此。自後世注傷寒家，專責太陽膀胱經，遂有傳足不傳手之謬說。又謂太陽為寒水之氣，以寒召寒，故有傷寒之名，亦未免失之穿鑿。但從營衛上討消息，則於太陽病已思過半矣。
太陽問答二
問：「太陽病的主要症狀是頭項強痛、怕冷，這是什麼道理？」
答：「太陽經的脈絡起始於眼睛內側，向上經過額頭交會於頭頂，再從頭頂進入腦部，然後向下延伸至後頸，連接風府穴，沿著肩背內側，夾著脊柱，直達腰部。因此，頭項強痛和怕冷是太陽病必定會出現的症狀。」
張仲景特別將這些症狀列為太陽病的綱領。除此之外，太陽病可能伴隨發熱或未發熱、身體沈重腰痛、自汗或無汗等症狀，這些都是太陽病中可能出現或不一定出現的表現，因此分散記載於其他條文中，而未納入綱領之內。至於溫病不怕冷的現象，是因為溫病從體內向外發作，雖然表現類似太陽病，但其病因與太陽經無關，故稍有不同。
根據《內經》記載：「太陽經是諸陽經的統領，其脈絡連接風府穴，因此主導諸陽經的氣機運行。」手太陽小腸經負責受納消化，足太陽膀胱經則主司水液代謝。小腸吸收的營養物質，需依靠膀胱的氣化作用才能排出體外。這裡的「氣」即指太陽經主導諸陽經的氣機。膀胱與小腸位於腹部下方，屬於至陰之地。《內經》提到，太陽經的根基起於至陰，終結於命門。心與小腸同屬火性，若胸中氣機阻滯，肺的調節功能失常，便無法將津液輸送至膀胱。
心主營血，肺主衛氣；太陽經統籌營衛之氣，因此主導諸陽經的氣機，位居六經之首，稱為「太陽主表」，其意義即在此。後世註解《傷寒論》的醫家，過度強調太陽膀胱經的作用，甚至產生「傳足不傳手」的錯誤說法。又有人認為太陽屬寒水之氣，因寒引寒，故稱「傷寒」，這些說法未免牽強。其實只要從營衛之氣的運行來探討，就能對太陽病的理解掌握大半了。
2太陽問答三
問曰。太陽病不解，即傳入陽明乎？ 答曰。此不盡然。仲景云：傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若燥煩脈數急者為傳也。傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。可見病之輕者不傳，即病之重者，治之如法，亦不必盡傳。其必欲傳者，亦不必盡傳陽明，有本經自傳。
而從太陽之經，轉入太陽之腑者，此謂犯本。太陽病由經入腑，其中又有氣血之殊。熱傷膀胱氣分，則為蓄水；熱傷膀胱血分，則為蓄血。蓄水之證，利其水則愈；蓄血之證，下其血則愈。蓋邪既入腑，即從腑解，治仍不離乎太陽也。至於誤治之後，種種變逆，亦非一致，尤當按證分別施治。
設拘於一日太陽，二日陽明之說，使當其時陽明之脈證不見，亦可從陽明論治乎？故夫泥日數以分經者，其貽誤必不少也。
太陽問答三
有人問：太陽病若未痊癒，是否一定會傳變為陽明病？
回答：並非完全如此。張仲景曾說：傷寒初期，病邪在太陽經，若脈象平穩，表示病情未傳變；若出現頻繁嘔吐、煩躁不安、脈搏急促等症狀，則可能已傳變。若傷寒發病兩三天後，仍未出現陽明或少陽證候，則表示病邪未傳變。由此可見，病情輕微者可能不傳變；即使病情較重，若治療得當，也不一定會完全傳變。即使必然傳變，也不一定全傳至陽明經，有時僅在本經內傳變。
若病邪從太陽經傳入太陽腑（膀胱），則稱為「犯本」。太陽病由經入腑時，又分氣分與血分兩種情況：熱邪傷及膀胱氣分，會形成「蓄水證」；熱邪傷及膀胱血分，則形成「蓄血證」。蓄水證只需利水即可痊癒；蓄血證則需化瘀通下。因邪氣已入腑，治療仍以太陽腑為主，但原則仍不脫離太陽經的範疇。至於誤治後產生的各種變證，情況不一，更需根據具體證候分別施治。
若拘泥於「一日太陽、二日陽明」的說法，在未出現陽明證候時，難道也要強行按陽明病治療嗎？因此，若僅憑發病日數來劃分經絡病位，必然會導致許多誤診。