凡此之道，乃五行造化之理，養生之道也。正則和平，互相濟養，變則失常，而克伐戕生。

若論養生之道，則當誠心避忌一切能為害者矣。故《仙經》日：冬夏處於深堂，避於大寒大熱之氣，無使伏留肌腠生疾也。寒多衣不頓多，暖來衣不頓減。久勞則安間，以保極力之處，久逸則導引，以行積滯之氣。暑汗當風，則營衛閉結，夏熱臥濕，則氣散而血注，冬居極熱，則腎受虛陽，而春夏肝與心有壅蔽之疾，夏冒極涼，則心抱浮寒，而秋冬肺與腎有沉滯之患。大飢則損胃，食勿極飽，極飽則傷神。

極渴傷血，飲勿過多，多則損氣。沐浴不頻，頻則氣壅於上，留滯於中，令人體重而形瘦，久而經絡不能通暢，血凝而氣散，氣不勝血，神不勝形，則成癱之疾也。夫五日五行氣流傳遍，浴之則營衛通暢，旬日十干數足，真氣復還於腦，一沐之則耳目聰明。又，遠唾則損氣，極視則昏睛，極聽則傷腎，久立則傷骨，久臥則傷肉，多睡則濁神，頻醉則散氣，多汗則損血，力困則傷形，奔車走馬則氣亂而神驚，登峻望高則魂飛而魄散。及夫氣者，為形之主，神之母，不可以傷也。

然才所不敏而強思，力所不及而強舉，悲哀憔悴，喜樂過度，汲汲所欲，慼慼所懷，久談語笑，寢息失時，拽弓引弩，耽酒嘔吐，飽食便臥，跳步喘息，歡呼哭泣，而皆傷其氣也。又，觀死氣而觸生氣，近穢氣而觸真氣，朝飢暮飽，亦皆傷其氣也。又，多思則神殆，多念則志散，多欲則損氣，多事則役形，多語則弱氣，多笑則傷心，多愁則攝血，多樂則溢志，多喜則氣錯。行而多言則損氣。

睡而張口則氣泄而神散。吊死問病則喜神自散。看鬥則氣結。解救怨生，狂禽異獸戲之則神恐。古廟凶祠入之則神驚。對三光濡溺則折人年壽。負四重深恩則減人大數。飲宴聖像之側則魂不寧。坐臥於塚墓之間則精神自散。飲息於枯木大樹之下則久陰之氣燭入陽神。渡於深水大澤則寒性逼人真氣。

折出眾花卉則多招媚狂人室。食非時果實則多帶邪氣入腹。非濟患難而頻說妄言綺語則減人正壽。非遇會合而頻餌肥醇酒則除人本祿。負賢忘恩則必有禍應。輕財毀物則自無福生。酷愛美物則少吉。深入大山則多凶。損人害物則以冤報冤。妒賢嫉能則以怨報怨。虛傳慢友妄受則輕師。

凡此之類，皆能為其禍患，悉當避忌，無使犯禁，而生其害，是謂真齋戒也。故曰洗心日齋，防患日戒，斯之道矣。

然病生之緒，其有四焉。一者，因氣變動而內成積聚、癥瘕、瘤氣、癭氣、結核、癲癇之類也。二者，因氣變動而外成癰腫、瘡瘍、痂疥、疽痔、掉瘈、浮腫、目赤、瘭疹、胕腫、痛癢之類也。三者，不因氣之變動，而病生於內，則留飲、闢食、飢飽、勞損、宿食、霍亂、悲恐喜怒、想慕憂結之類也。