1卷第八
2守正防危篇第九
夫天地陰陽，與人之無異，天地乃得長久，惟人不然者，所謂人事不合天機，失其至道則故也。夫天地之道者，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，強者制之，弱者益之，勝者復之，有者用之，德化政令，無不報之，致使氣運無有終始，故能長久而無已矣。
人之道者，不然也，高者不抑或更舉之，下者不舉或更抑之，強者不制或更益之，弱者不補反更損之，真偽不辨，邪正不分，虛實不察，損益不明，虛者誤損，實者誤益，終無所悟，迷於六慾七情之邪。種種盜擾天真之氣，數犯其禁，累冒賊邪，致使腑臟偏傾，氣亂而病，不已則氣絕而死，不能盡其天壽也。
大抵內真則外假不能為害，內正則外邪不能有傷，故有達士密符天機，預防禍患，勿使受邪而生其疾，乃得身安而滿其天壽矣。或持功積行而圓成，亦得與天同長久矣。且夫世人多因內邪而外盜，耗竭真氣，以致危亡而已。先聖恤之，故得傳修真保命，備患愈疾之道。然養生之要，內功外行，衣飲藥食，諸所動止，應其時候，各有益否。
宜者為之，禁者避之，盛者制之，衰者益之，使氣血和平，精神清利，內無邪僻，外沒冤嫉，安得有禍患夭亡而至於己矣。
夫歲主藥食之宜者，上下徵火宜以鹹寒，上下宮苦熱，下宮中徵下甘溫，上宮中角徵上苦溫，下宮中宮下苦溫，下宮中商羽下甘熱，上商苦小溫，下商苦小溫，下商中宮下酸熱，下商中商中徵羽下酸溫，上羽宜苦溫，下羽宜苦熱，上羽中宮商羽上甘熱，下羽中宮商徵下甘溫，上下角宜辛涼。
木運之歲，是謂中角，上商角中辛和，上宮中辛溫，上徵中酸涼，上火羽中酸和。火運之歲，是謂中徵，上徵中甘寒，上角中咸和，上宮商中鹹溫，上火羽中甘和。土運之歲，是謂中宮，上羽中苦溫，上宮商角中甘和，上火中咸和，上徵中苦熱。金運之歲，是謂中商，上徵火羽中辛溫，上商中苦和，上宮角中酸和。
水運之歲，是謂中羽，上火羽中酸和，上宮商角中苦和，上徵中咸熱。
凡此五味四氣者，所謂歲主藥食之宜也。上謂司天，前三氣也，下謂司地，後三氣也，中謂司運，通主歲也。或上下火者，謂寅申少陽相火司天地之歲也。然藥食之宜者，必明歲中運氣同異多少，而以治之也。然同異者，寒濕燥同，陰也，風熱火同，陽也。否者，異也。又，燥濕者，小異也。
將其歲運參合，取其同異。同天化者多，地化以治之，同地化者多，天化以治之，同少同多，加減治之，有毒無毒，穀肉果藥法服之。無使太過，而生其害。適其氣運，先取化源，而以刺之。郁者取而折之，衰者資而益之，強者抑而制之，弱者扶而補之，以平為期。無使盛衰，而生其病矣。
《守正防危篇第九》
天地陰陽的運行與人體並無不同，天地之所以能長久，而人卻無法如此，是因為人的行為不符合自然規律，偏離了根本之道。天地的法則如同秤桿，高的壓低，低的抬高，強的加以制約，弱的予以補益，過盛的使其恢復，有用的善加運用。無論德化或政令，皆有所回應，因此氣運循環不息，得以永恆延續。
然而，人的行為卻非如此：高的不壓制反而抬高，低的不扶持反而壓抑，強的不制約反而助長，弱的不補益反而損害，真假不辨，邪正不分，虛實不明，增減不清，虛者誤損，實者誤益，始終不覺悟，沈溺於六慾七情的邪念中。種種行為擾亂先天真氣，屢犯禁忌，頻繁受邪氣侵襲，導致臟腑失衡，氣機紊亂而生病，若不停止，最終氣絕而亡，無法享盡天年。
若內在真氣充足，則外邪無法侵害；內在正氣穩固，則外邪難以損傷。因此，通達之人暗中契合天機，預防禍患，不讓邪氣入侵而致病，方能身體安康，終享天壽。或通過修行積德圓滿，亦可與天地同久。然而世人多因內在邪念而外耗真氣，導致衰竭危亡。先聖憐憫世人，故傳授修身保命、防病癒疾之道。
養生的關鍵在於：內修德行，外合規律，衣著飲食、藥物攝取、日常舉動皆須順應時節，分辨宜忌。適宜的便去做，禁忌的則避開，過盛的加以節制，不足的予以補益，使氣血調和，精神清明，內無邪念，外無怨妒，如此怎會遭遇禍患夭折？
關於每年藥食的宜忌：
- 火運之年（如少陽相火司天司地）：宜用咸寒之品。
- 土運之年：苦熱或甘溫，依上下位置調整。
- 金運之年：苦溫或酸熱，視司天司地而定。
- 水運之年：甘熱或苦溫，配合氣運選擇。
- 木運之年：辛涼為主，調和氣機。
具體而言：
- 木運中角之年：辛味調和，或依司天搭配酸涼、辛溫。
- 火運中徵之年：甘寒或咸和，順應上下氣運。
- 土運中宮之年：苦溫或甘和，平衡燥濕。
- 金運中商之年：辛溫或苦和，調和陰陽。
- 水運中羽之年：酸和或苦和，順應熱寒。
五味（酸苦甘辛咸）與四氣（寒熱溫涼）的運用，需根據當年氣運的異同調整：
- 同氣（寒濕燥屬陰，風熱火屬陽）多者，按天地化生規律治理；
- 異氣（如燥濕小異）則參合歲運，權衡加減。
用藥時需辨有毒無毒，穀物、肉類、水果、藥物皆依法則服用，不可過度以免反害。順應氣運，先調理化生之源，再以針刺疏導——郁結者化解，衰弱者補益，強盛者抑制，虛弱者扶持，以求平衡。避免過盛或過衰，方能不生病患。