1六氣本病
脾熱病者，頭重，頰痛，煩心，顏青，欲嘔，身熱，熱爭則腰痛不可以俯仰，腹滿，溏泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。肺熱病者，灑淅然起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱，熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不甚，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。
腎熱病者，先腰痛胻酸，苦渴數飲，身熱，熱爭則項痛而強，胻寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員，澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。及夫肝熱病者左頰先赤，心熱病者顏先赤，脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者頤先赤，皆所謂病之始也。諸汗者，至其所勝日汗出，謂氣旺日為所勝，則如肝甲乙、心丙丁之類也。
汗後脈遲靜而愈，脈尚躁盛者死。今不與諸汗相應，此不勝其病也。狂言失志者，死矣。
然皆聖經之旨也，必憑問望聞切，知其病宗，而與天地時日陰陽相合，推其勝克，而為法也。審察間甚逆從，而以隨證治之，適其治之逆從可否，而以言吉凶，慎不可執其陰陽而已。然雖陰陽為萬物之綱紀，論其吉凶，亦須由其用也。
大抵死因病致，病由邪生，邪因變起，變由不平。平則安而無咎，否則禍患由生。內則內驗，外則外徵。外者心行德過，內者腑臟衰興，大小緩急，無不相應。故經曰：德者福之，過者伐之，有德則天降福以應之，有過則天降禍以淫之，則知禍福無門，唯人所召耳。
故曰主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，然則豈不亦由人之所為乎！
六氣本病
脾臟有熱病的人，會感到頭部沈重、臉頰疼痛、心煩、面色發青、想嘔吐、身體發熱。若熱邪與正氣相爭，則會腰痛到無法彎曲或伸展，腹部脹滿、腹瀉、兩側下頷疼痛。病情在甲乙日（肝木旺日）加重，戊己日（脾土旺日）會大量出汗，若氣機逆亂，則可能在甲乙日死亡。
肺臟有熱病的人，會突然感到寒毛豎起、怕風怕冷，舌苔發黃、身體發熱。若熱邪與正氣相爭，則會氣喘咳嗽，疼痛蔓延至胸背，無法深呼吸，頭痛不劇烈，出汗後仍覺寒冷。病情在丙丁日（心火旺日）加重，庚辛日（肺金旺日）會大量出汗，若氣機逆亂，則可能在丙丁日死亡。
腎臟有熱病的人，起初會腰痛、小腿痠痛，口渴想多喝水，身體發熱。若熱邪與正氣相爭，則頸部疼痛僵硬，小腿發冷且痠痛，腳底發熱，不想說話。若氣機逆亂，則頸部持續疼痛、頭暈目眩。病情在戊己日（脾土旺日）加重，壬癸日（腎水旺日）會大量出汗，若氣機逆亂，則可能在戊己日死亡。
此外，肝熱病的人左臉先發紅，心熱病的人額頭先發紅，脾熱病的人鼻部先發紅，肺熱病的人右臉先發紅，腎熱病的人下巴先發紅，這些都是疾病初起的徵兆。出汗的時機，通常在對應臟腑氣旺的日子（如肝病在甲乙日、心病在丙丁日等）。
出汗後脈象平穩緩和則病癒，若脈象仍躁動強盛則可能死亡。若病情與出汗反應不符，表示正氣無法勝過病邪。若出現胡言亂語、神志不清，則預後不良。
這些都是經典醫理的宗旨，必須透過問診、望診、聞診、切診，掌握疾病根源，並結合天地時令與陰陽變化，推斷五行生剋來治療。審察病情的輕重順逆，隨證施治，判斷治療方法的可行性，進而預測吉凶，不可僅拘泥於陰陽理論。雖然陰陽是萬物的綱領，但論斷吉凶仍需依據實際應用。
大抵死亡因疾病導致，疾病因邪氣而生，邪氣因體內失衡而起，失衡則因陰陽不調。陰陽調和則平安無事，否則禍患叢生。內在病變顯現於內在症狀，外在病變顯現於外在徵兆。外在病因如德行過失，內在病因如臟腑盛衰，無論大小緩急，皆相互呼應。因此經典說：「行善積德則得福，過失則招禍。」有德者天降福報，有過者天降災禍，可知禍福無常，全由人自身招致。
所以說，君主（心）明智則臣下（臟腑）安穩，以此養生則長壽終老無災，治理天下則國運昌盛；君主昏昧則十二官（臟腑）危殆，氣血通道閉塞不通，形體嚴重受損，以此養生則招致災殃，治理天下則宗族危亡。由此可見，一切豈非皆由人所為！