《素問要旨論》~ 卷第七 (8)
卷第七 (8)
1. 六氣本病
脾熱病者，頭重，頰痛，煩心，顏青，欲嘔，身熱，熱爭則腰痛不可以俯仰，腹滿，溏泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。肺熱病者，灑淅然起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱，熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不甚，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。
腎熱病者，先腰痛胻酸，苦渴數飲，身熱，熱爭則項痛而強，胻寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員，澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。及夫肝熱病者左頰先赤，心熱病者顏先赤，脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者頤先赤，皆所謂病之始也。諸汗者，至其所勝日汗出，謂氣旺日為所勝，則如肝甲乙、心丙丁之類也。
汗後脈遲靜而愈，脈尚躁盛者死。今不與諸汗相應，此不勝其病也。狂言失志者，死矣。
然皆聖經之旨也，必憑問望聞切，知其病宗，而與天地時日陰陽相合，推其勝克，而為法也。審察間甚逆從，而以隨證治之，適其治之逆從可否，而以言吉凶，慎不可執其陰陽而已。然雖陰陽為萬物之綱紀，論其吉凶，亦須由其用也。
大抵死因病致，病由邪生，邪因變起，變由不平。平則安而無咎，否則禍患由生。內則內驗，外則外徵。外者心行德過，內者腑臟衰興，大小緩急，無不相應。故經曰：德者福之，過者伐之，有德則天降福以應之，有過則天降禍以淫之，則知禍福無門，唯人所召耳。
故曰主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，然則豈不亦由人之所為乎！
白話文：
脾熱病：如果脾臟有熱，會感到頭部沉重、臉頰疼痛、心煩意亂、臉色發青、想嘔吐、身體發熱。熱勢加重時會腰痛到無法彎腰或後仰，肚子脹滿，腹瀉，兩側下巴疼痛。若病情嚴重，甲乙日（指甲日和乙日，或指代肝臟相關的時間或狀態）會更嚴重，戊己日（指戊日和己日，或指代脾臟相關的時間或狀態）會大量出汗。如果氣機逆亂，甲乙日會危及生命。
肺熱病：如果肺臟有熱，會感覺全身發冷，汗毛豎起，怕風怕冷，舌苔變黃，身體發熱。熱勢加重時會氣喘咳嗽，胸部、前胸後背都會疼痛，感覺無法順暢呼吸，頭痛但不太嚴重，出汗後反而會感到寒冷。若病情嚴重，丙丁日（指丙日和丁日，或指代心臟相關的時間或狀態）會更嚴重，庚辛日（指庚日和辛日，或指代肺臟相關的時間或狀態）會大量出汗。如果氣機逆亂，丙丁日會危及生命。
腎熱病：如果腎臟有熱，會先感到腰痛腿酸，口渴想頻繁喝水，身體發熱。熱勢加重時會感到脖子疼痛僵硬，腿腳發冷且痠痛，腳底卻發熱，不想說話。如果氣機逆亂，脖子會感到更疼痛，感覺暈暈沉沉。若病情嚴重，戊己日（指戊日和己日，或指代脾臟相關的時間或狀態）會更嚴重，壬癸日（指壬日和癸日，或指代腎臟相關的時間或狀態）會大量出汗。如果氣機逆亂，戊己日會危及生命。
各種器官發熱的初期徵兆：肝臟有熱，左臉頰會先變紅；心臟有熱，臉會先變紅；脾臟有熱，鼻子會先變紅；肺臟有熱，右臉頰會先變紅；腎臟有熱，下巴會先變紅，這些都是疾病的開始徵兆。
出汗與疾病的關係：通常在特定臟腑所屬的旺盛日子會出汗，例如肝臟對應甲乙日，心臟對應丙丁日等等。
疾病的發展：出汗後，如果脈象變得遲緩平和，病情就會好轉。如果脈象仍然急躁亢盛，那病情就會很危險。如果出汗的時間與上述規律不符，表示身體已經無法抵抗疾病了。如果出現胡言亂語、神志不清的情況，那就快要死了。
診斷治療的原則：這些都是經典的醫理。診斷時必須透過望、聞、問、切四種方法，了解疾病的根源，並結合天地時序、陰陽變化，推算疾病的生剋關係，才能制定治療方案。要仔細觀察病情是加重、減輕還是轉變，然後根據具體情況進行治療。治療過程中，要判斷治療方法是否適當，以此來預測吉凶，絕對不能只執著於陰陽的理論。雖然陰陽是萬物的總綱，但判斷吉凶還是要根據具體的應用情況。
疾病的根源與養生之道：總體來說，死亡是由疾病引起的，疾病是由邪氣產生的，邪氣是由變化引起的，而變化則是由於身體陰陽不平衡造成的。如果身體平衡，就會平安無事。反之，就會產生災禍。內部問題會體現在內部，外部問題會體現在外部。外部表現可能與道德行為有關，內部表現則與臟腑的興衰有關。身體內外的大小變化、快慢變化，都是相互呼應的。所以經典中說：「有德之人會得到上天的福報，作惡之人會受到上天的懲罰。」因此可以知道，福禍不是天定的，而是自己招來的。
因此說，君主英明，下屬就能安穩。用這個道理來養生就能長壽，死後也不會留下遺憾；用這個道理來治理國家，就能繁榮昌盛。反之，如果君主昏庸，那麼各個部門都會出現危機，政令不通，國家就會大受損傷。用這個道理來養生就會帶來災禍，用這個道理來治理國家，國家就會面臨巨大的危險。所以說，這一切不都是由人自己的行為所造成的嗎？