1六氣本病
補上治上制之以緩，補下治下制之以急。急者氣味厚也，服劑大，緩者氣味薄也，服劑小。薄則少服而頻於食後，厚則多服而稀於食前。肺少九服，腎多二服，余皆相次而為加減，隨證大小，而以制之。故曰：君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。
微者逆其病氣治之，正治之法也，甚者從其病氣佐之，反治之法也。從少從多，觀其證用。然一同二異，謂之從少，二同三異，是謂從多，隨證所宜，而以其毒？然毒者，所謂藥有三品，上品為小毒，中品為常毒，下品為大毒。三品之外，謂之無毒。《神農》云：藥有三品，以應三才之義也。
上品為君，主養命，小毒，以應天，中品為臣，主養性，常毒，以應人，下品為佐使，主治病，大毒，以應地。凡此君臣佐使之義，是以明其藥性善惡之殊貫，乃服餌之道也。治病之道，不當從此，皆從病之所宜，而以用其毒矣。又，其人皮厚色黑，大骨肉肥者，皆能勝毒，治之以其厚藥。
瘦而薄膚，色㿠白者，皆不能勝毒，治之以其薄藥。故經曰：能勝毒者以厚藥，不能勝毒者以薄藥，寧小勿其大，寧善勿其毒。小者是謂奇方，奇方不去，偶方主之。偶方病在，則反偶以佐之，而以同病之氣而取之。勿令太過，而反中其毒。若婦人重身，而病癥瘕堅積，痛甚不堪，不救必死者，以其毒衰其大半而止，則子母無殞。
若令太過，則傷其命。故經曰：病有新久，方有大小，有毒無毒，固有常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法。必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃，無致邪，無失正，絕人長命，此之謂也。
及夫治病之要者，必明五氣為病，郁之甚者，如法治之。故曰木鬱達之，所謂吐令條達也，火鬱發之，所謂汗令疏散也，土鬱奪之，所謂下令無壅礙也，金鬱泄之，所謂滲泄、解表、利小便也，水鬱折之，所謂抑其沖逆也。通其五法，氣乃平調，復視其虛實，而以調之，乃治病之大體也。
及夫諸陽病熱而脈數，重手按之，其脈不動者，乃寒盛格陽而致之，非熱也，是謂陽中伏陰，而寒氣鬱之甚也，治之則當以熱，逆其外而順其內也。諸陰病寒而脈遲，順其陰證，重手按之，其脈反甚，鼓擊於指下而盛者，所謂熱盛拒陰而生其病，非謂寒也，是謂陰中伏陽，熱氣鬱之甚也，治之以寒，是以逆其外而順其內也。逆外順內則生，逆內順外則死矣。
故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問，然病有標本，治有逆順。百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中者。有其在標而求之於標者，有其在本而求之於本者，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治病有取之本而得者，有取之標而得者，有取中氣而得者，有逆取而得者，有從取而得者。然反佐取之，是謂逆取，乃反治之法也。
【六氣本病】
治療上半身的疾病，用藥宜緩和；治療下半身的疾病，用藥宜峻急。峻急的藥物氣味濃厚，劑量較大；緩和的藥物氣味淡薄，劑量較小。淡薄的藥物應少量多次於飯後服用，濃厚的藥物則需多量少次於飯前服用。肺病服藥次數宜少（如九次），腎病服藥次數宜多（如二次），其餘病症則依病情輕重增減劑量，根據證候大小調整用藥。因此說：君藥一味、臣藥二味，是小劑型；君藥一味、臣藥三味、佐藥五味，是中劑型；君藥一味、臣藥三味、佐藥九味，是大劑型。
病情輕微時，直接逆治病邪（正治法）；病情嚴重時，順從病氣輔助治療（反治法）。順從用藥的多少，需觀察證候而定。若順從的藥味少而逆治的藥味多，稱為「從少」；順從的藥味多而逆治的藥味少，稱為「從多」，依證候選擇適宜的藥物毒性。所謂毒性，指藥物分三品：上品藥性平和（小毒），中品藥性普通（常毒），下品藥性猛烈（大毒），三品之外則屬無毒。《神農本草》記載：藥物分三品，對應天、人、地三才。
上品為君藥，主養命，小毒，對應天；中品為臣藥，主養性，常毒，對應人；下品為佐使藥，主治病，大毒，對應地。君臣佐使的配伍原則，旨在明確藥性善惡差異，是服藥的準則。治病時不必拘泥此例，而應根據病情所需選擇毒性強弱。此外，患者皮膚厚實、色黑、骨骼粗大、肌肉豐滿者，能耐受猛藥，可用氣味濃厚的藥物；體瘦膚薄、面色蒼白者，不耐毒性，宜用淡薄藥物。因此醫經雲：能耐受毒者用厚藥，不能者用薄藥，寧可劑量小勿過大，寧可藥性平和勿猛烈。小劑量稱「奇方」，若奇方無效，改用「偶方」；若偶方仍不癒，則反向配伍佐藥，順應病氣調治，避免過度而反受藥害。
孕婦若患癥瘕積聚、劇痛難忍、危及性命時，可用毒性藥攻治，但須衰其大半即停，以免傷胎；若過度用藥，反致母體危殆。醫經強調：病情有新久之分，方劑有大小之別，有毒無毒之藥，各有常規。大毒治病，六分即止；常毒治病，七分即止；小毒治病，八分即止；無毒治病，九分即止；剩餘病邪以飲食調養，勿過度治療損傷正氣。若未痊癒，再依法施治。
治病須先掌握歲氣規律，不違背自然之和諧，不助長邪氣、不加重虛弱，避免誤治致人夭亡。關鍵在於勿助邪、勿傷正，斷人長壽之源。
治療要點在於辨明五氣致病，若鬱滯嚴重，按法則疏解：木鬱宜疏暢（如催吐宣發），火鬱宜發散（如發汗解鬱），土鬱宜攻下（如通便消壅），金鬱宜宣洩（如滲滲、解表、利尿），水鬱宜抑制（如平沖降逆）。通達此五法，氣機自然調和，再察虛實予以調理，是治病的大原則。
陽證熱病脈數，重按反無力者，是寒盛格陽所致（非真熱），稱為「陽中伏陰」，因寒氣鬱極而生，治宜熱藥，外逆內順；陰證寒病脈遲，重按反強勁鼓指者，是熱盛拒陰所致（非真寒），稱為「陰中伏陽」，因熱氣鬱極而生，治宜寒藥，外逆內順。逆外順內則生，逆內順外則死。
因此說：明辨標本，用藥無危；深知逆順，治療無誤。疾病有標本之分，治法有逆順之別。百病成因或源於本、或源於標、或源於中氣。治療時或治標、或治本、或治中氣，或逆治、或從治。反佐取藥即「逆取」，屬反治法。