《素問要旨論》~ 卷第七 (2)
卷第七 (2)
1. 十二經本病
實則口熱，舌乾，咽腫，上氣，嗌乾及痛，煩心，心痛，黃疸，腸澼，脊臀股內後廉痛，痿厥，嗜臥不寧，足下熱而痛。
足太陽膀胱病，則囟頂腦戶中痛，氣衝頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以曲，膕如結，腨如裂，是為踝厥。虛則痔，瘧，巔疾，頭、囟、項痛，目黃，淚出，項、背、腰、脊、尻、膕、腳皆痛，小指不能為用。
白話文：
實證時，會口渴發熱、舌頭乾燥、喉嚨腫脹、呼吸急促、喉嚨乾燥疼痛、心中煩躁、心痛、黃疸、痢疾、脊椎、臀部、大腿內後側疼痛、肢體痿軟無力、昏厥、喜歡躺著卻又睡不安穩、腳底發熱疼痛。
足太陽膀胱經發生病變時，實證會出現囟門、頭頂、後腦部位疼痛，氣往上衝導致頭痛、眼睛像要脫出一樣、脖子像要被拔掉一樣、腰部像要斷裂一樣、大腿髖部不能彎曲、膝蓋後方像打結一樣、小腿肚像要裂開一樣，這稱為踝關節厥冷。虛證時，會出現痔瘡、瘧疾、癲癇、頭部、囟門、脖子疼痛、眼睛發黃、流淚、脖子、背部、腰部、脊椎、尾椎、膝蓋後方、腳部都疼痛，小腳指無法正常使用。
2. 五邪生病
凡此諸病，是以言臟腑十二經脈所受虛實之證，所謂標也。為其病者，寒暑燥濕風火之氣，所為本也。夫六氣之用，己勝則克其妻，己衰則夫來克者，淫治之紀也。大抵腑臟之氣，以平而為期，氣盛則行其勝也，無問夫妻子母，乘虛而感之，生其病也，實感過極，而亦自病矣。氣虛者受邪，無問相生相剋，但感其邪，而病由生也。
夫五行之道，正則和平，而遞元相生相濟，否則邪生，元相剋伐，故有虛邪、實邪、賊邪、微邪、正邪。而此之五邪也，然虛邪者，謂母邪乘其子而病也。假令風木行勝，則肝氣有餘，心火感而以生其病。然風木行勝，則土氣自衰，土衰不能制水則水盛，水盛制火，而心不能實，故曰虛邪也。
實邪者，謂土來乘火，而心病也。然土勝則水衰，水衰不能制火則心火自盛，故曰實邪也。賊邪者，謂水來乘火，而心病也。然水能剋火，故曰賊邪也。微邪者，謂金來乘火，而心病也。然火能剋金，故曰微邪也。正邪者，謂心火有餘，而自生其病也。然無相下，故曰正邪。
余仿此推之。凡此五邪，各有微甚。至微者，微邪也。次甚者，實邪也。其次者，正邪也。更次者，虛邪也。至甚者，賊邪也。欲知五邪之要，必明脈與病氣，而以受病腑臟經脈參合，推其五行相生相剋，昭然可知矣。大凡病生之處謂之標，為病之氣為之本也。
（新添）夫受病之由者，或從外而得者，或從內而得者。其六氣為病者，乃風火寒三氣，皆外感而得者。所為邪風似箭，玄府開張，風寒暑感於皮毛，在於腠理，入於衛，乃肺經所受也。或風池、風府、口鼻而入，未入於營，當有汗，可以解肌而已。或入於營者，屬心，無汗，當發汗而已也。
若燥濕熱三氣者，或飢飽勞損，憂愁慮恐悲恨，蠱毒魑魅，皆內感而得者。經曰：從外而得者治其外，從內而得者治其內。從外而得，盛於內者，先治其外，然後治於內。從內而得，盛於外者，先治其內，然後治於外。不在內，不在外，治於主病。
白話文：
五邪生病
各種疾病的產生，都源於臟腑十二經脈虛實不同的病理狀態，這指的是疾病的「標」。而疾病的根本原因，則是由寒、暑、燥、濕、風、火等六氣所造成的。六氣的運用，遵循著相生相剋的規律：自身旺盛則克制其所克，自身衰弱則被其所克，這就是陰陽消長的規律。總的來說，臟腑之氣要保持平衡，氣盛則能發揮其作用，不論是相生還是相剋，邪氣乘虛而入就會導致疾病；而正氣過盛也會導致疾病。氣虛的人更容易感受外邪，不論是相生相剋，只要受到邪氣侵犯就會生病。
五行之道，運行正常則平和，相生相濟；反之則產生邪氣，相生相剋失衡，因此會有虛邪、實邪、賊邪、微邪、正邪五種邪氣。虛邪是指母氣乘其子而致病，例如，風木過盛，肝氣過旺，則會導致心火受邪而生病。因為風木過盛，則土氣衰弱，土衰則不能制水，水盛則克火，導致心火不足，所以稱為虛邪。
實邪是指土氣過盛而克火，導致心臟生病。土氣過盛則水氣衰弱，水衰則不能制火，心火自盛，故稱為實邪。賊邪是指水氣過盛而克火，導致心臟生病，因水能克火，故稱為賊邪。微邪是指金氣過盛而克火，導致心臟生病，因火能克金，故稱為微邪。正邪是指心火本身過盛而致病，沒有外邪侵犯，故稱為正邪。
其他的病症也可依此類推。這五種邪氣，各有輕重：最輕的是微邪，其次是實邪，再其次是正邪，更次是虛邪，最重的是賊邪。想要了解五邪的關鍵，必須明辨脈象和病邪，結合受病的臟腑經脈，推究五行相生相剋的關係，就能清楚地了解。總之，疾病產生的地方稱為「標」，致病的邪氣是疾病的「本」。
（新增）致病的原因，有的是外感，有的是內感。風、寒、暑三氣致病，屬於外感。邪風像箭一樣，經由人體的孔竅侵入，風寒暑邪侵犯皮毛、肌膚，侵入衛氣，是肺經受邪；或者經由風池、風府、口鼻等部位侵入，如果尚未侵入營氣，則會出汗，解表即可。如果已經侵入營氣，則屬心經受邪，不出汗，則需要發汗。
燥、濕、熱三氣致病，或者飢飽勞損、憂愁思慮、悲傷恐懼、蠱毒等原因，屬於內感。經書上說：外感治其外，內感治其內。外感而內盛者，先治其外，然後治其內；內感而外盛者，先治其內，然後治其外；既非內感，亦非外感，則治療主要病症。