《素問要旨論》~ 卷第五 (8)
卷第五 (8)
1. 所在傍通
其氣非太非少，故曰陽明，物之番鮮矣。雖旺而尚未高茂，是其脈之象也。暑令為用，以應心火之脈也。或曰辰為三月，主左足之陽明，巳為四月，主右足之陽明，以謂陽明之義者，非也。此是分寒暑幽明之義也，故戌為九月，主右足之厥陰，亥為十月，主左足之厥陰。然東南方，陽也，兩陽合明，故曰陽明，西北方，陰也，兩陰交盡，故曰厥陰。
西南方，是熱極之分也，東北方，是寒極之分也，故曰寒熱溫涼，皆盛於四維也。蓋五行不及，則其數生，是謂不兼土之數也，太過則其數成，是兼其土之數也，所謂土為五運之君主，是萬物之母，物得之則旺，失之則衰也。土氣兼併寄，旺於四季之後，故寒熱溫涼之盛也。
故經曰：幽顯既位，寒暑弛張，厥陰之謂幽，陽明之謂顯，此之謂也，非謂脈之義也。亦猶水之本寒，標為太陽，月是水之精，名曰：太陰，火之本熱，標為少陰，日是火之精，名曰太陽。又，《靈樞經》曰：心為手太陽，肺為手少陰，腎為足太陰，脾為足厥陰。又，經曰寅亦為太陽。
此等之類，而義甚多，元相不同者，非有誤也。蓋各隨其用而言之文，言雖同而用之各異，不可不通矣。復得甲子，太陽旺，其脈洪大而長者，所謂小滿至大暑之前三之氣分，相火之位也。其氣甚盛，故曰太陽。物之洪盛高茂，是其脈之象也。火令為用，以應心包絡相火之脈也。
復得甲子，太陰旺，其脈緊大而長者，所謂大暑至秋分之前四之氣分，濕土之位也。陰氣已旺，而地主之，當陰之分不可言其陽，其氣尚盛不可言其少，故曰太陰。物之至矣，已長盛而化速，是其脈之象也。濕令為用，以應脾土之脈也。復得甲子，少陰旺，其脈緊細而微者，所謂秋分至小雪之前五之氣分，燥金之位也。
其氣收斂而漸少，故曰少陰。物之凋隕窮燥，緊勁細微，是脈之象也。燥令為用，以應肺金之脈也。復得甲子，厥陰旺，其脈沉短而敦者，所謂小雪至大寒之前終之氣分，寒水之位也。其氣已衰，將盡而交也，故曰厥陰。物之收藏在內，而堅守不伸，是其脈之象也。寒令為用，以應腎水之脈也。
然此之六脈，是謂歲中六步主位之脈也。此三陰三陽者，隨其脈氣盛衰，天地陰陽之分，言其太少，以為三陰三陽，非為六氣標本之陰陽也。天和六脈，是隨六步客氣所至，而應見之脈，所謂氣有主客，脈也有主客也。主客氣同，則人脈亦同，是俱本位也。則如歲少陽相火司天，是主居相火之位也。
少陽之客，其脈大而浮，相火之主，其脈洪大而長，是大同而小異。所謂主氣守位不移，客氣居無常位，天地同則小異，故脈大同而有小異也。假令歲少陽司地，是火居水位也。少陽之客，其脈大而浮，水位之主，其脈沉短以敦，所謂主客不同，故人脈異之也。此乃古聖之奧旨，使天下莫能釋矣。
白話文：
陽明的氣不是太多也不是太少，所以叫做陽明，萬物在此時顯得生機勃勃。雖然旺盛但還沒到最高峰，這就是陽明脈的象徵。在夏天發揮作用，以配合心火的脈象。有人說辰（三月）主左足的陽明，巳（四月）主右足的陽明，認為這就是陽明的含義，這是錯誤的。這是在區分寒暑和明暗的意義，所以戌（九月）主右足的厥陰，亥（十月）主左足的厥陰。東南方屬於陽，兩個陽合在一起就顯得光明，所以叫陽明；西北方屬於陰，兩個陰交會到盡頭，所以叫做厥陰。
西南方是熱到了極點的地方，東北方是寒到了極點的地方，所以說寒熱溫涼都盛行在四個方位。五行不足，就會產生缺少的數字，這是不包含土的數；太過，就會形成完整的數字，這是包含土的數。所謂土是五運的主宰，是萬物的母親，萬物得到它就興旺，失去它就衰落。土氣兼併寄生，在四季的最後才旺盛，所以寒熱溫涼都在這時候盛行。
所以經典上說：陰陽明暗位置確定後，寒暑就會有變化。厥陰代表陰暗，陽明代表光明，就是這個意思，而不是說脈象的意義。就像水的本性是寒冷的，以太陽來代表；月亮是水之精華，叫做太陰；火的本性是熱的，以少陰來代表；太陽是火之精華，叫做太陽。另外，《靈樞經》說：心是手太陽，肺是手少陰，腎是足太陰，脾是足厥陰。還有，經典上說寅也代表太陽。
像這類的情況，意義非常多，表面上看起來不同，其實沒有錯誤。是因為各自根據不同的用法來說明的，雖然用詞相同，但用法各不相同，必須要理解。再次遇到甲子，太陽旺盛，脈象洪大而長，這是指小滿到大暑之間這段時間，屬於相火的位置。這時的氣非常旺盛，所以叫做太陽。萬物洪大茂盛，是太陽脈的象徵。此時火的時令發揮作用，以配合心包絡相火的脈象。
再次遇到甲子，太陰旺盛，脈象緊大而長，這是指大暑到秋分之間這段時間，屬於濕土的位置。陰氣已經旺盛，並且由大地主宰，在陰氣的位置不能說是陽，它的氣依然旺盛，不能說是少，所以叫做太陰。萬物達到極盛，已經生長旺盛並快速變化，是太陰脈的象徵。此時濕的時令發揮作用，以配合脾土的脈象。再次遇到甲子，少陰旺盛，脈象緊細而微弱，這是指秋分到小雪之間這段時間，屬於燥金的位置。
它的氣收斂而逐漸減少，所以叫做少陰。萬物凋零衰敗，變得乾燥，脈象緊勁細微，是少陰脈的象徵。此時燥的時令發揮作用，以配合肺金的脈象。再次遇到甲子，厥陰旺盛，脈象沉短而敦厚，這是指小雪到大寒之間這段時間，屬於寒水的位置。它的氣已經衰弱，即將結束並且交替，所以叫做厥陰。萬物收藏在內，堅守不伸展，是厥陰脈的象徵。此時寒的時令發揮作用，以配合腎水的脈象。
這六種脈象，是說一年中六個階段的主要脈象。這三陰三陽，是根據脈氣的盛衰，天地陰陽的區分，來說明它們的太和少，是作為三陰三陽，不是說六氣本身的陰陽。天地的六脈，是隨著六步客氣的到來，而相應出現的脈象，也就是說氣有主客，脈也有主客。主客氣相同，那麼人的脈象也相同，這是都在本位。比如一年中少陽相火掌管天，這是主氣在相火的位置。
少陽的客氣，它的脈象大而浮，相火的主氣，它的脈象洪大而長，這是大同小異。所謂主氣守在固定的位置不會移動，客氣在沒有固定的位置，天地相同則只有小小的差異，所以脈象大致相同而有細微的不同。假如一年中少陽掌管地，這是火在水的位置。少陽的客氣，它的脈象大而浮，水的位置的主氣，它的脈象沉短而敦厚，所謂主客不同，所以人的脈象也不相同。這就是古代聖賢的深奧道理，讓天下人都無法解釋清楚。