1所在傍通
若左右獨然非交，是謂不應，惟寅申、己亥、辰戌、壬未八年有應也。謂寸尺反者死，謂歲當在寸而反見於尺，謂歲當在尺而反見於寸，若寸尺反者死。若寸尺獨然非反，是謂不應，惟子午、卯酉四年應之。今依《素問》正經直言圖局，又言脈法，先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃言死生也。
凡三陰司天在泉，上下南北二政，或左或右兩手寸尺不相應，皆為脈沉下者。仰手而沉，覆手則沉為浮，細為大也。
女人反此，背看之者，女人者，陰也。男者陽也，陽者南政司天，天面南向，女者陰也，陰者北政司天，天面北也。陽南政者，覆而下北，陰北政者，仰而上南，南政者東為左，北政者東為右。此者，女人反此也。
夫左手為陽，陽氣始於子，右手為陰，陰氣始於午。故左尺屬水，以應初之氣分，是太陽寒水之位，故腎與膀胱之脈見也。次木生君火，左手以應二之氣分，少陰暑火之位，故心與小腸之脈見也。然君火在上，相火在下，應於右，以應三之氣分，少陽熱火之位，故命門與三焦之脈見也。
次生土於右關，以應四之氣分，太陰濕土之位，故脾與胃之脈見也。次土生金於右寸，以應五之氣分，陽明燥金之位，故肺與大腸之脈見也。次金生水於左尺。周而復始也。
凡此六氣六位之脈，浮者為陽，而應其腑，沉者為陰，而應其臟，不沉不浮，中而和緩者，胃脈也。然胃土者，為萬物之母也，故四時皆以胃氣為本。
夫天地者，萬物之上下也，左右者，陰陽之道路也，水火者，陰陽之徵兆也，金木者，生成之終始也，所以知天地陰陽應天之氣，動而不息。故五臟右遷，應地之氣，靜而守位。故六期而還會，天有六氣，地有五位，天以六氣臨之，地以五位承之，以地氣不加君火故也。以六加五則五氣，而餘一氣，故遷一位。
若以五承六歲，乃備盡天元之氣，六十年一環會，所為周而復始也。又，地氣左行，往而不返，天氣東轉，常自木運數五歲。巳其次氣正當君火之上，法不加臨，則右遷君火，上氣以臨相火之上，故曰五歲而右遷也。由期動靜，上下相臨，而天地萬物之情，變化之機也。
故冬至之後，得甲子，少陽旺，其脈乍大乍小，乍短乍長者，期無常准。約其大綱，則當一周甲子，分為二分，則各得三十日也。加在冬至之後，正謂大寒中氣日也，是始交入初之氣分。至春分之前，風木之位也。陽氣以旺，而天用事，其氣尚少，故曰少陽也。物之始萌而乍生，大小長短不等，是其脈之象。
風令為用，以應肝木之脈也。若得甲子以來，天氣溫和，是應至而至也。已得甲子，天氣大寒者，是至而不至也。未得甲子，天氣溫和，是未至而至。應至而天氣大暄，是至而太過。應至而天氣反大寒者，是至而不及也。人脈亦應之，非應者，病也。復得甲子，陽明旺，其脈浮大而短者，是春分至小滿前二之氣分，君火之位也。
【所在傍通】
若左右脈象單獨出現而不相互呼應，稱為「不應」，只有寅申、巳亥、辰戌、壬未這八年會出現相應的情況。所謂「寸尺反」預示死亡，是指本應在寸脈出現的年份卻反映在尺脈，或本應在尺脈出現的年份卻反映在寸脈。若寸尺脈象相反，則預示死亡；若僅單獨出現而非相反，則稱為「不應」，只有子午、卯酉這四年會相應。現根據《素問》正經的論述，先確定年份以瞭解氣運，觀察左右脈象的對應，再論斷生死。
凡三陰司天或在泉，無論南北二政，若左右手寸尺脈不相應，均屬脈沈。仰手時脈沈，覆手時沈脈轉浮，細脈轉大。
女性與男性相反。因女性屬陰，男性屬陽。陽性對應南政司天，天面向南；陰性對應北政司天，天面向北。南政者，覆手時脈向下（北）；北政者，仰手時脈向上（南）。南政以東為左，北政以東為右，故女性脈象與男性相反。
左手屬陽，陽氣始於子時；右手屬陰，陰氣始於午時。因此左尺脈屬水，對應初之氣（太陽寒水之位），反映腎與膀胱之脈；接著木生君火，左手對應二之氣（少陰暑火之位），反映心與小腸之脈。君火在上，相火在下，對應右手三之氣（少陽熱火之位），反映命門與三焦之脈。
其次，右關脈屬土，對應四之氣（太陰濕土之位），反映脾與胃之脈；右寸脈屬金，對應五之氣（陽明燥金之位），反映肺與大腸之脈；最後金生水，回歸左尺脈，循環不息。
六氣六位之脈中，浮脈屬陽，對應腑；沈脈屬陰，對應臟；不沈不浮、中和緩者為胃脈。胃土為萬物之母，故四季皆以胃氣為根本。
天地為萬物之上下，左右是陰陽運行的路徑，水火為陰陽的徵兆，金木代表生化的終始。因此，天地陰陽與天氣相應，運行不息。五臟右遷，與地氣相應，靜守其位，六年一循環。天有六氣，地有五位，天以六氣影響地，地以五位承接天（因地氣不加於君火）。六氣加五位則餘一氣，故氣運每年遷移一位。
若以五位承接六氣，六十年後天元之氣完整循環，周而復始。地氣左行不返，天氣東轉，每五年木運一次。當次氣至君火時，按法則不加臨，故右遷君火至上氣，臨於相火之上，稱為「五歲右遷」。此動靜相應、上下相臨的規律，為天地萬物變化的關鍵。
冬至後逢甲子日，少陽當令，脈象忽大忽小、忽短忽長，無固定規律。大致以甲子六十日為週期，分兩段各三十日。冬至後大寒中氣日，進入初之氣（風木之位），陽氣漸盛但尚弱，故稱「少陽」。萬物初生，大小不一，脈象亦如此，反映風木與肝脈。
若甲子日後天氣溫和，為「應至而至」；若甲子日後仍大寒，為「至而不至」；未至甲子卻溫和，為「未至而至」；應至卻過熱，為「至而太過」；應至卻大寒，為「至而不及」。人脈與之相應，不相應則病。再逢甲子，陽明當令，脈浮大而短，對應春分至小滿前的二之氣（君火之位）。