1六氣施用
夫六氣之用，各歸不勝，而為化矣。太陰雨化，施於太陽，太陽寒化，施於少陰，少陰熱化，施於少陽，少陽火化，施於陽明，陽明燥化，施於厥陰，厥陰風化，施於太陰，各命其所在，而徵之也。
六種氣候的相互作用，各自影響其所剋制的對象而產生變化。太陰的濕氣作用於太陽，太陽的寒氣作用於少陰，少陰的熱氣作用於少陽，少陽的火氣作用於陽明，陽明的燥氣作用於厥陰，厥陰的風氣作用於太陰。每種氣候都根據其所在的位置發揮作用，並顯現出相應的徵象。
2所在傍通
司天之化：風、熱、濕、火、燥、寒。司地之化：酸、苦、甘、苦、辛、咸。司運之化：蒼、君火不主運、黅、丹、素、玄。間氣之化：動、灼、（君火不名，名居氣也。）柔、明、清、藏。凡此之化，司天者在乎上，司地者在乎下，司運者在乎中，間氣者紀其步。客行主之上，主在客之下，五運更始，而終期日，度之亦然。
上盛下衰則天氣下降，下盛上衰則地氣上升。升極則降，降極則升，升降不已，而變化之為用也。變者物之初，極者病之始也，化者，布化而物之生也。隨其所在，陰陽盛衰，氣之同異，故萬物生化。歲有宜否、薄厚、多少，化而不等也。然五蟲之類，歲有胎孕不育，制之不全者，隨其司天在泉氣所制之也。
同天者靜而不育，化生者少，所謂天自抑之也，同地者育而化多，司地所勝者耗而不成，運乘其勝則甚也。地所制者制其形也，天所制者制其色也，隨勝天之色而制之也。故經曰：地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，此之謂也。
夫五蟲者，毛羽裸介鱗也，以應木火土金水之化也。五蟲之長者，麟鳳人龜龍也。凡諸有形，跂行飛走喘息之類，各有胎生、化生、濕生、卵生，悉宗乎五蟲之類也。凡此者，生氣根於身中，地無根系，所謂動物，以神為主，命曰神機。此等之外，金玉土石草木之類，悉宗氣味色也。
凡此之類，則氣根於外，生源系地，所謂植物，以氣為主，命曰氣立。然神機、氣立，悉由天真之氣化與變也。氣化則物生，氣變則物易，氣盛則物壯，氣弱則物衰，氣絕則物死，皆隨氣之所在盛衰，而為變化之用也。故萬物元有生，元有成，元有死，元有盛衰不齊。其化者，悉由所在之氣使然也。
歲有氣立生化薄厚少多不同者，蓋隨其天地氣之同異，而以制之也。異者，寒與熱殊，燥濕之異，溫清不同也。凡寒熱燥濕溫清之類毒藥，皆由五行標盛暴烈之氣所化。若異司之氣者，不生而化少也。五味、五色、五穀者，若司地之氣所勝之類不生化少，運乘其勝則甚也。同天地之化者，厚而化多，同天地化多之谷，命曰歲谷。
木司天地，木火同德，元相勝克，則氣專正而化淳，則不兼化間谷。歲谷者，蒼丹也。金司天地，金火合德，化素丹，為歲谷，兼化黅，為間谷，以間上下金火之克伐也。水司天地，水土合德，化玄黅，為歲谷，上下雖有勝克，寒濕不為大忤，兼化素，為間谷，而間水土之克伐也。然萬物變化，皆以氣而為用，故經曰出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，斯之謂也。
夫天地之氣，神明之用，正則化而物生，邪則變而病作，五星應見，萬物皆由，人亦從之也。
司天之變者，巳亥歲上角風勝，則太虛埃昏，雲物飛動，民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄，腹脹，溏泄，瘕，水閉。病本於脾，衝陽絕，死不治。
所在傍通
掌管天象的氣化有：風、熱、濕、火、燥、寒。
掌管地氣的氣化有：酸、苦、甘、苦、辛、咸。
掌管五運的氣化有：蒼（青）、君火不主運、黅（黃）、丹（赤）、素（白）、玄（黑）。
間氣的氣化有：動、灼（君火不另立名，只稱居氣）、柔、明、清、藏。
這些氣化作用中，司天之氣在上，司地之氣在下，司運之氣居中，間氣則影響各時段的變化。客氣運行於主氣之上，主氣位於客氣之下，五運循環更替，終而復始，天地的運行規律也是如此。
若上部氣盛而下部氣衰，則天氣下降；若下部氣盛而上部氣衰，則地氣上升。上升至極點則轉為下降，下降至極點則轉為上升，升降不息，因而產生變化作用。變是萬物生成的初始，極是疾病發生的開端，化則是氣流布而萬物生長。隨其所處位置，陰陽盛衰不同，氣的同異變化，使萬物得以生化。每年有適宜與否、厚薄、多少的差異，因此氣化作用不均等。
五蟲（毛、羽、裸、介、鱗）對應木、火、土、金、水的氣化。五蟲之首分別是麒麟、鳳凰、人類、龜、龍。所有有形體、能爬行、飛翔、奔跑、呼吸的生物，皆分為胎生、化生、濕生、卵生，皆歸屬於五蟲類別。這些生物的生機根源於自身，與地氣無直接聯繫，稱為「動物」，以神為主導，稱為「神機」。此外，金玉、土石、草木等，則依賴外在氣味與色澤而生。
這些物質的生機根源於外部，生長源於地氣，稱為「植物」，以氣為主導，稱為「氣立」。然而，「神機」與「氣立」皆由天真的氣化與變化所決定。氣化則生物生長，氣變則生物轉化，氣盛則生物強壯，氣弱則生物衰弱，氣絕則生物死亡，皆隨氣的盛衰而產生變化。因此，萬物有生、有長、有死，盛衰不一，這些變化皆由其所處的氣化環境所決定。
每年氣立生化的厚薄多少不同，是因天地之氣的差異所致。差異包括寒熱不同、燥濕有別、溫涼各異。寒熱燥濕溫涼等性質的毒藥，皆由五行之氣過盛或暴烈所化。若氣化與當司之氣不同，則生物稀少。五味、五色、五穀等，若受司地之氣所克制，則生化減少；若運氣乘勝克制，則影響更甚。與天地氣化相同的，則生化旺盛，稱為「歲谷」。
木司天地時，木火同德，無相克之勢，氣專一而純正，生化純粹，不產生兼化或間谷，歲谷為蒼（青）與丹（赤）。金司天地時，金火合德，生化素（白）與丹（赤）為歲谷，兼化黅（黃）為間谷，以緩和金火相克之勢。水司天地時，水土合德，生化玄（黑）與黅（黃）為歲谷，雖有上下相克，但寒濕不相衝突，兼化素（白）為間谷，以調和水土相克。
萬物變化皆以氣為作用，因此經典說：「出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危」，即指此理。
天地之氣的作用，正常則生化萬物，異常則引發病變。五星的變化與萬物相應，人類亦受其影響。
司天之氣異常時，如巳亥年風氣過盛，則天空昏暗，雲霧飛揚，民眾易患胃脘疼痛、兩脅脹滿、咽喉阻塞、飲食不下、舌根僵硬、進食嘔吐、腹瀉、腹脹、便溏、瘕聚、小便不通等症。病根在脾，若衝陽脈斷絕，則不治。