《素問要旨論》~ 卷第五 (2)
卷第五 (2)
1. 六氣施用
夫六氣之用，各歸不勝，而為化矣。太陰雨化，施於太陽，太陽寒化，施於少陰，少陰熱化，施於少陽，少陽火化，施於陽明，陽明燥化，施於厥陰，厥陰風化，施於太陰，各命其所在，而徵之也。
白話文：
六氣的運用，各有其所克制，並互相轉化。太陰之雨水，滋潤太陽；太陽之寒，轉化為少陰之熱；少陰之熱，轉化為少陽之火；少陽之火，轉化為陽明之燥；陽明之燥，轉化為厥陰之風；厥陰之風，轉化為太陰之雨水。每一種氣候都各有其所屬的位置，並可由此觀察其變化。
2. 所在傍通
司天之化：風、熱、濕、火、燥、寒。司地之化：酸、苦、甘、苦、辛、咸。司運之化：蒼、君火不主運、黅、丹、素、玄。間氣之化：動、灼、（君火不名，名居氣也。）柔、明、清、藏。凡此之化，司天者在乎上，司地者在乎下，司運者在乎中，間氣者紀其步。客行主之上，主在客之下，五運更始，而終期日，度之亦然。
上盛下衰則天氣下降，下盛上衰則地氣上升。升極則降，降極則升，升降不已，而變化之為用也。變者物之初，極者病之始也，化者，布化而物之生也。隨其所在，陰陽盛衰，氣之同異，故萬物生化。歲有宜否、薄厚、多少，化而不等也。然五蟲之類，歲有胎孕不育，制之不全者，隨其司天在泉氣所制之也。
同天者靜而不育，化生者少，所謂天自抑之也，同地者育而化多，司地所勝者耗而不成，運乘其勝則甚也。地所制者制其形也，天所制者制其色也，隨勝天之色而制之也。故經曰：地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，此之謂也。
夫五蟲者，毛羽裸介鱗也，以應木火土金水之化也。五蟲之長者，麟鳳人龜龍也。凡諸有形，跂行飛走喘息之類，各有胎生、化生、濕生、卵生，悉宗乎五蟲之類也。凡此者，生氣根於身中，地無根系，所謂動物，以神為主，命曰神機。此等之外，金玉土石草木之類，悉宗氣味色也。
凡此之類，則氣根於外，生源系地，所謂植物，以氣為主，命曰氣立。然神機、氣立，悉由天真之氣化與變也。氣化則物生，氣變則物易，氣盛則物壯，氣弱則物衰，氣絕則物死，皆隨氣之所在盛衰，而為變化之用也。故萬物元有生，元有成，元有死，元有盛衰不齊。其化者，悉由所在之氣使然也。
歲有氣立生化薄厚少多不同者，蓋隨其天地氣之同異，而以制之也。異者，寒與熱殊，燥濕之異，溫清不同也。凡寒熱燥濕溫清之類毒藥，皆由五行標盛暴烈之氣所化。若異司之氣者，不生而化少也。五味、五色、五穀者，若司地之氣所勝之類不生化少，運乘其勝則甚也。同天地之化者，厚而化多，同天地化多之谷，命曰歲谷。
木司天地，木火同德，元相勝克，則氣專正而化淳，則不兼化間谷。歲谷者，蒼丹也。金司天地，金火合德，化素丹，為歲谷，兼化黅，為間谷，以間上下金火之克伐也。水司天地，水土合德，化玄黅，為歲谷，上下雖有勝克，寒濕不為大忤，兼化素，為間谷，而間水土之克伐也。然萬物變化，皆以氣而為用，故經曰出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，斯之謂也。
夫天地之氣，神明之用，正則化而物生，邪則變而病作，五星應見，萬物皆由，人亦從之也。
司天之變者，巳亥歲上角風勝，則太虛埃昏，雲物飛動，民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄，腹脹，溏泄，瘕，水閉。病本於脾，衝陽絕，死不治。
白話文：
所在傍通
天地運行變化，各有其規律。天之運行，包括風、熱、濕、火、燥、寒六氣；地之運行，則以酸、苦、甘、辛、鹹五味為主；運行的變化則表現為蒼、君火（非主運）、黅、丹、素、玄六種氣象；而間氣的變化則表現為動、灼、柔、明、清、藏六種狀態。天之運行在上，地之運行在下，運行的變化居中，間氣則記錄其運行的節奏。客氣依附於主氣之上，主氣則居於客氣之下，五運更替，循環往復。
上部充盛而下部衰弱，則天之氣下降；下部充盛而上部衰弱，則地之氣上升。上升到極點則下降，下降到極點則上升，升降不已，從而產生變化。變化是萬物之始，極端則為疾病之始；化育則萬物得以生長。萬物生化，都依賴於陰陽盛衰和氣的同異，因此，歲時各有其宜否、豐歉、多少的不同，變化是不均衡的。某些生物，每年在孕育方面也會有不育或發育不全的情況，這取決於司天之氣和泉氣的制約作用。
與天之氣相合者，則靜止而不易繁育，生長變化也較少，這是天之氣自我抑制的結果；與地之氣相合者，則繁育良好，生長變化較多；但若地之氣被克制，則耗損而不成；而運氣乘其勝則更甚。地之氣制約的是生物的形狀，天之氣制約的是生物的顏色，都根據天之氣的顏色來制約。所以經書說：「地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形」，就是這個意思。
所謂五蟲，指毛、羽、裸、介、鱗五類生物，分別對應木、火、土、金、水五行的變化。五蟲之長，則為麟、鳳、人、龜、龍。凡是有形體的生物，不論是爬行、飛行、奔跑或呼吸的，都有胎生、化生、濕生、卵生等不同的生殖方式，都歸屬於五蟲之類。這些生物的生機根植於自身，不依賴於大地，所謂動物，以神為主，稱之為神機。除此以外，金、玉、土、石、草、木等，則依賴於氣味和顏色。
這些植物的生機則根植於外，生長來源於大地，所謂植物，以氣為主，稱之為氣立。無論是神機還是氣立，都源於天地之氣的化育和變化。氣的變化則萬物生長，氣的變異則萬物改變，氣盛則物壯，氣弱則物衰，氣絕則物死，都依據氣的盛衰而變化。所以，萬物都有生、有成、有死、有盛衰，其變化都由所在之氣所決定。
歲時氣候的變化，以及生物的生長變化、豐歉，都隨天地之氣的同異而變化。這種同異，包括寒熱的差異、燥濕的不同、溫清的變化等等。寒熱燥濕溫清等以及毒藥，都是五行之氣標盛暴烈而產生的。如果與司天之氣不同，則生物不易生長，或生長較少。五味、五色、五穀，如果與司地之氣相合，則生長良好，若司地之氣被克制，則生長稀少；運氣乘其勝則更甚。與天地之氣相合者，則豐收，這種豐收的穀物，稱為歲谷。
木主司天地，木火同氣相通，如果互相制約得當，則氣機平和，生長良好，不會出現間谷；歲谷為蒼、丹。金主司天地，金火同氣相通，則生成素、丹為歲谷，兼化黅為間谷，以調和金火之間的克伐。水主司天地，水土同氣相通，則生成玄、黅為歲谷，雖然水土之間有互相制約，但寒濕不會產生大的衝突，兼化素為間谷，以調和水土之間的克伐。總之，萬物的變化都依賴於氣，所以經書說：「出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危」，就是這個意思。
天地之氣，是神明運作的根本，氣機正則萬物生長，氣機不正則疾病產生，五星的運行變化，影響著萬物的變化，人也同樣受到影響。
司天之氣變化：巳亥年角宿風盛，則天空昏暗，雲物飛動，百姓會患胃脘心痛，兩脅疼痛，膈咽不通，飲食不下，舌根強硬，進食則嘔吐，腹瀉、腹脹、溏瀉、瘕塊、水腫。此病源於脾臟，衝陽經脈不通，死症不治。