1五行傍通（新添）
夫天地之道者，以五運陰陽為變化之用也。故經曰：其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。在天為風火暑濕燥寒，在地為木火土金水。故在天為氣，在地成形，氣形相感，而化生萬物矣。
五氣：風、暑、濕、燥、寒。五行：木、火、土、金、水。五星：歲星、熒惑星、鎮星、大白星、辰星。五音：角、徵、宮、商、羽。五方：東、南、中、西、北。五應：春、夏、長夏、秋、冬。五化生氣：生、長、化、收、藏。五運平紀：敷和、升明、備化、審平、靜順。
五候氣：端素、高茂、允平、凋涼、澄明。五性：暄而隨、暑而速、澤靜直平、涼而潔、澶而下。五用：曲直搖動、燔灼躁動、高茂滿化、堅成散落、沷衍下流。五蟲：毛、羽、裸、介、鱗。五畜：羊、馬、（相火化馬，屬火，辛一。）牛、雞、豬。五穀：麻、麥、稷、稻、豆。
五果：李、杏、棗、桃、慄。五菜：韭、薤、葵、蔥、藿。（豆葉番味沒。）五實：核、絡、肉、殼、濡。五物：堅、脈、膚、外堅、濡。五色：青、赤、黃、白、黑。五臭：臊、焦、香、腥、腐。五味：酸、苦、甘、辛、咸。五運成數：八、七、五、九、六。五德：敷和、彰顯、潤澤、清潔、悽愴。
五化：生榮、蕃朮、豐盈、堅斂、清隘。五政：發散舒啟、明曜、安靜、勁肅、清淨。五令：和風暄發、暑熱鬱蒸、濕黅雲雨、燥濕霧、霧露寒。五變：振拉摧拔、銷鑠炎赫、動驟注雨、肅殺慘淒、凜冽嚴凝。五災：散落、燔𤋲、潰覆、冰雪、霜雹。五病：衰、急、（然相火運，夏滿閏變，亦君火化。
）否、咳、厥。五臟神：魂、神、意、魄、精。五臟：肝、心、（下皆君火之化也。）脾、肺、腎。五志：怒、喜、思、悲、恐。五官：目、舌、口、鼻、耳。五臟開竅：目、耳、（少火相清故也。）口、鼻、溺。五臟主：目、舌、口、鼻、二陰。五養：筋膜、血脈、肌肉、皮毛、骨髓。
五臟內應：胸脅、膺肋、心腹、膺脅腹背、腰下脊骨髓。五臟外應：關節、經絡、肌肉四肢、皮毛、溪谷蹄膝。
凡此五化，非太過不及，以平而為期也。生長化收藏，先後之至，各務其德，則無勝淫。治之生月，五化宣平，不失其常，是化而無變也者，謂之物極盛也。經曰：物生謂之化，物極謂之變，則天道失常，而病由生也。則如木太過而變，則風氣大行，邪淫脾土，濕化屈伏，皆病也。
風木過極，而亦自病。木不務德，輕侮肺金，勝注脾土。土氣屈伏，求救於子，子者金也，子復母仇，則清氣大舉，燥令乃行，而肝病也。若木不及，則金來勝克，肝乃受邪侮，反曰病於虛也。金乃勝木，火復母仇，金反病也。五星萬物，盡皆應之，人亦由之。余皆仿此，推而可知也。
【五行傍通（新添）】
天地運行的規律，以五運陰陽作為變化的作用。經典上說：在天表現為玄妙，在人體現為道理，在地則化生萬物。地的化育產生五味，人的道理產生智慧，天的玄妙產生神靈。在天有風、火、暑、濕、燥、寒六氣，在地有木、火、土、金、水五行。因此在天為氣，在地成形，氣與形相互感應，從而化生萬物。
五氣：風、暑、濕、燥、寒。
五行：木、火、土、金、水。
五星：歲星（木）、熒惑星（火）、鎮星（土）、大白星（金）、辰星（水）。
五音：角、徵、宮、商、羽。
五方：東、南、中、西、北。
五時：春、夏、長夏、秋、冬。
五化生氣：生、長、化、收、藏。
五運平紀：敷和（木）、升明（火）、備化（土）、審平（金）、靜順（水）。
五候氣：端素（木）、高茂（火）、允平（土）、凋涼（金）、澄明（水）。
五性：溫和隨順（木）、炎熱迅速（火）、平靜平直（土）、涼爽潔淨（金）、沈靜向下（水）。
五用：彎曲伸展搖動（木）、燃燒躁動（火）、茂盛豐滿化育（土）、堅固成熟散落（金）、流動向下（水）。
五蟲：毛（獸類）、羽（鳥類）、裸（人類）、介（甲殼類）、鱗（魚類）。
五畜：羊（木）、馬（火）、牛（土）、雞（金）、豬（水）。
五穀：麻（木）、麥（火）、稷（土）、稻（金）、豆（水）。
五果：李（木）、杏（火）、棗（土）、桃（金）、栗（水）。
五菜：韭（木）、薤（火）、葵（土）、蔥（金）、藿（水）。
五實：核（木）、絡（火）、肉（土）、殼（金）、濡（水）。
五物：堅硬（木）、脈絡（火）、皮膚（土）、外殼堅固（金）、柔軟（水）。
五色：青（木）、赤（火）、黃（土）、白（金）、黑（水）。
五臭：臊（木）、焦（火）、香（土）、腥（金）、腐（水）。
五味：酸（木）、苦（火）、甘（土）、辛（金）、鹹（水）。
五運成數：八（木）、七（火）、五（土）、九（金）、六（水）。
五德：敷和（木）、彰顯（火）、潤澤（土）、清潔（金）、悽愴（水）。
五化：生長繁榮（木）、茂盛繁衍（火）、豐盈飽滿（土）、堅固收斂（金）、清冷閉塞（水）。
五政：發散舒展（木）、明亮照耀（火）、安靜穩定（土）、嚴肅剛勁（金）、清淨無為（水）。
五令：和風溫暖（木）、暑熱蒸騰（火）、濕潤雲雨（土）、乾燥霧氣（金）、寒露霜凍（水）。
五變：狂風摧折（木）、烈火焚燒（火）、驟雨傾瀉（土）、肅殺凋零（金）、嚴寒凝結（水）。
五災：散落（木）、焚燒（火）、潰堤（土）、冰雪（金）、霜雹（水）。
五病：衰弱（木）、急迫（火）、阻塞（土）、咳嗽（金）、厥逆（水）。
五臟神：魂（肝）、神（心）、意（脾）、魄（肺）、精（腎）。
五臟：肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、腎（水）。
五志：怒（肝）、喜（心）、思（脾）、悲（肺）、恐（腎）。
五官：目（肝）、舌（心）、口（脾）、鼻（肺）、耳（腎）。
五臟開竅：目（肝）、耳（腎）、口（脾）、鼻（肺）、尿道（腎）。
五臟主：目（肝）、舌（心）、口（脾）、鼻（肺）、二陰（腎）。
五養：筋膜（肝）、血脈（心）、肌肉（脾）、皮毛（肺）、骨髓（腎）。
五臟內應：胸脅（肝）、胸肋（心）、心腹（脾）、胸腹背（肺）、腰脊骨髓（腎）。
五臟外應：關節（肝）、經絡（心）、四肢肌肉（脾）、皮毛（肺）、溪谷膝蹄（腎）。
以上五種變化，若不過度或不足，以平衡為準則。生長化收藏的過程，各有其規律，若能遵循，就不會出現偏勝或混亂。調理得當，五化運行平穩，不失常態，便是化育而不變異，稱為「物極盛」。經典說：「物生稱為化，物極稱為變。」若天道失常，疾病便會產生。例如木氣過盛，則風氣盛行，侵犯脾土，濕氣受壓，皆致病患。
風木過度，自身也會受病。若木不守其德，輕侮肺金，壓制脾土，土氣受迫，向子（金）求救，金為母復仇，清氣大舉，燥令盛行，則肝病發作。若木氣不足，則金來克制，肝受邪侵，反而因虛弱致病。金勝木後，火為母復仇，金反受病。五星萬物皆如此相應，人體亦然。其餘類推，皆可由此而知。