劉完素

《素問要旨論》~ 卷第三 (5)

1. 六氣變用篇第三（舊經）

按：六元正紀大論曰：天運便為初運也。）而為燥者，誤也。然司天者在其上，司地者在其下，歲運者在其中。常以般運天地之氣，而為升降。又，六步主客之氣者，客氣在上，主氣在下，歲中天運在其中，而般運上下主客之氣，而升降也。凡此皆是三才之道也，乃自然之理，造化物之由也。

一生二，二生三，三生萬物矣，安得有主客之氣，反無以般之耶，宜為謬矣。運有太少者，但同歲運之太少，上下太少相因可知。謬以陽年先起太角，陰年先起少角者，非也。（前太少角圖，載法在前，與經同也。）

白話文：

（註：以下翻譯盡量貼近原文含意，並非現代醫學的完全翻譯）

關於六氣的變化運用，舊的經典是這樣說的：

（這裡解釋一下，就像《六元正紀大論》說的，天的運行就是最初的運轉。）如果說天運本身就是「燥」，那就錯了。天運司掌在上方，地運司掌在下方，而歲運則在中間。它們經常相互運轉，使天地的氣上升或下降。還有，六步主客之氣的變化，客氣在上方，主氣在下方，歲中的天運則在其中，也是這樣運轉著上下的主客之氣，使之上升或下降。這些都是天、地、人三才之道，是自然的道理，是萬物生成的根源。

有了「一」才能生出「二」，「二」才能生出「三」，「三」才能生出萬物。怎麼會有主客之氣，反而沒有運轉變化的道理呢？這實在是錯誤的。運有太過和不及的區別，但應該是與歲運的太過和不及相一致的，這樣上下的太過和不及才能相互影響，可以理解。如果認為陽年就先從太角開始，陰年就先從少角開始，這是不對的。（先前有關太少角的圖示，其法則在前面已經說過，與經典說法相同。）