1六氣變用篇第三（舊經）
按：六元正紀大論曰：天運便為初運也。）而為燥者，誤也。然司天者在其上，司地者在其下，歲運者在其中。常以般運天地之氣，而為升降。又，六步主客之氣者，客氣在上，主氣在下，歲中天運在其中，而般運上下主客之氣，而升降也。凡此皆是三才之道也，乃自然之理，造化物之由也。
一生二，二生三，三生萬物矣，安得有主客之氣，反無以般之耶，宜為謬矣。運有太少者，但同歲運之太少，上下太少相因可知。謬以陽年先起太角，陰年先起少角者，非也。（前太少角圖，載法在前，與經同也。）
白話文
《六氣變用篇第三（舊經）》
註解：《六元正紀大論》提到：「天運即為初運。」若將此誤解為燥氣則不正確。司天之氣位於上方，司地之氣位於下方，而歲運之氣則居於其中，通常負責調和天地之氣的升降運行。此外，六步主客之氣中，客氣在上，主氣在下，歲運居中，協調上下主客之氣的升降運轉。這一切皆符合天、地、人三才之道，是自然之理，也是萬物生成的根源。
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」既然萬物皆由此而生，怎會只有主客之氣而無調和之機制？此說顯然謬誤。關於歲運的「太」與「少」，應與當年歲運的強弱一致，上下之氣的強弱亦可由此推知。若誤以為陽年必從太角開始，陰年必從少角起始，則是不正確的。（關於太角與少角的圖示法則，前文已載明，與經典所述相同。）