《素問要旨論》~ 卷第二 (4)
卷第二 (4)
1. 推大小差郁復
天氣生者，是謂二火生天，在上，而土運在中。土運司天，生金，為主運，金司天，生水，為主運，水司天，生木，為主運，木司天，生火，為主運之類，皆是臨於子位之上，而非為逆，故曰順也、化也。運生天氣者，是為木運生火，司天，火運生土，司天，土運生金，司天，金運生水，司天，水運生木，司天之類是也。
然父子之義，則父為運，子為令，反子臨父位之上，雖氣用，是不當其位，而亦為逆，故曰小逆。（新添）假令壬子年，壬為木運，司天，乃君火侍奉於天令也，子臨父位，為小逆。天氣克運者，是謂司天氣能克運化，則木運，金司天克之，命曰天刑。金運上臨少陰、少陽，火運上臨太陽，水運上臨太陰，土運上臨厥陰之類，皆是運與天不相得，而天氣克之運，故曰天刑。刑者，克也。
運勝天者，是謂歲運克司天之氣也。然運克天氣，而不相得，故曰不和契也。（新添）假令乙亥年，乙乃金運，亥乃厥陰木，運克天，令不能和契而已。太過天刑運反平者，歲火運上臨太陽，金運上臨少陰、少陽，然雖歲運太過，而氣制之，其化減半，而反平也。或云既反平，則各無勝克之生者，誤也。
如金運太過，而上臨二火，天氣制之，金運反平，而不能勝克於木，風木無畏，而與金運齊化，而和平也。其運本為太過而勝木，（金氣之下，木氣承之。）曲則強制於運，其化方減，非為自然，安為無病之運。火運亦然，故經曰太徵火運，赫曦之紀云上羽與正徵同，其生化舉其病。
顏氏曰：病金則反炎，運也，豈不深思氣相得則和，不相得則病。今既六氣克運，而不相得，安得反無病乎。太過天刑，運氣反平，不能勝，亦有自怫之病，而生於己矣。或不然者，是未明經之奧也。運勝天為大逆者，水運上臨少陽，土運上臨太陽，皆運勝司天之氣，是謂下克，為逆，運更太過，故曰大逆，而不和也。少宮不及者，天刑，謂木運上臨陽明，土運上臨厥陰，水運上臨太陰也。
勝天者，木運上臨太陰，火運上臨陽明，金運上臨厥陰也。然五行之道，己不及，則己所不勝者來克之，己所勝者來輕侮之。歲運不及，而與天運更不相得，其運屈伏，而不能為用，其運同司天正氣之化也。故下文曰：如火運上臨陽明，則其化反同天正氣。推太少正同，反同正商，是謂與干金運之化同也。
木運上臨太陰，則反同正宮，是謂土運之同化也。余皆仿此。故曰其化反同天正氣耳。或云既運同天正化，則便為平歲，而無變災也，誤也。何以明之？然言：不詳經曰少角木運，上商與正商同。（新添）《內經》所說太少二宮，庚為太商，乙為少商，乙卯、乙酉為正商，庚年三月為正商也。（庚年建戌，三月庚辰。
白話文：
天地之氣的運行，就像是兩團火在天上燃燒，而土的運化則居於中間。土的運化掌管天時，能生出金，成為主要的運轉力量。金掌管天時，能生出水，成為主要的運轉力量。水掌管天時，能生出木，成為主要的運轉力量。木掌管天時，能生出火，成為主要的運轉力量，這些都符合天道，遵循著自然的規律，所以說是順應自然、順應變化。而運生天氣，就像木的運化生出火的司天之氣，火的運化生出土的司天之氣，土的運化生出金的司天之氣，金的運化生出水的司天之氣，水的運化生出木的司天之氣，這些都是運化順著天時的表現。
然而，從父子關係來看，父為運，子為令，如果兒子反而凌駕於父親之上，雖然氣能運行，但卻是不合適的，也是違逆的，所以說是「小逆」。例如壬子年，壬屬木運，掌管天時，是君火侍奉天令，而子反凌駕於父親之上，就是小逆。如果天氣能夠克制運化，就像金的司天之氣能夠克制木的運化，這就叫做「天刑」。像是金運落在少陰、少陽之位，火運落在太陽之位，水運落在太陰之位，土運落在厥陰之位，這些都是運氣與天氣不和諧，天氣克制運氣的現象，所以說是「天刑」，刑就是克制的意思。
運勝過天氣，指的是每年的運氣克制了掌管天時的氣。當運氣克制天氣時，兩者就不能和諧，所以叫做不和契。例如乙亥年，乙屬金運，亥屬厥陰木，運氣克制了天氣，導致兩者不能和諧。如果遇到太過的天刑，運氣反而變平，像是火運落在太陽之位，金運落在少陰、少陽之位，雖然運氣太過，但會被氣所制約，使其作用減半，反而變得平和。有人說既然變平了，就沒有勝克的問題，這是錯誤的。
例如金運太過，但卻落在兩火之上，被天氣所制約，金運就會恢復平和，無法克制木，這樣一來，木就不會畏懼金的運化，兩者就能夠和平共處。原本太過的金運應該要克制木，（因為金氣在下，木氣在上方承接。）但因為這種不正常的狀態，運氣的力量會被強行減弱，並非自然而然的，所以這並不是一種沒有病態的運氣。火運也是如此，所以說，太過徵的火運，其生化會導致疾病。
顏氏認為，如果金生病，反而會發炎，這就是運的影響。我們難道不應該深入思考，如果氣相合，就會和諧，不相合就會生病嗎？如今六氣克制運氣，彼此不和，又怎能沒有病呢？太過的天刑，使得運氣反而恢復平和，無法發揮其克制作用，這也會導致自身鬱悶的病。如果不是這樣，那就是沒有理解經典的奧義了。如果運勝過天，就是「大逆」，像是水運落在少陽之位，土運落在太陽之位，這些都是運氣克制了司天之氣，屬於下克上，是違逆的，而且運氣太過，所以說是「大逆」，兩者不能和諧。少宮不及，屬於天刑，指的是木運落在陽明之位，土運落在厥陰之位，水運落在太陰之位。
勝天指的是，木運落在太陰之位，火運落在陽明之位，金運落在厥陰之位。五行的道理是，自己如果不足，自己所不能克制的力量就會來克制自己，自己所能克制的力量就會輕視自己。當每年的運氣不足，又與天氣不和諧時，運氣就會屈服，無法發揮作用，其運化就會和掌管天時的正氣相同。所以下文說，如果火運落在陽明之位，其運化就會和天時的正氣相同。推論太少，也會和正商相同，這就是和干金運的運化相同。
如果木運落在太陰之位，就會和正宮相同，這就是和土運的運化相同。其他情況都可依此類推。所以說，其運化和天時的正氣相同。有人說，既然運化和天時的正氣相同，那就會是平穩的一年，不會有任何災變，這是錯誤的。為什麼能確定呢？因為經典中說，少角木運，與正商相同。《內經》所說太少二宮，庚為太商，乙為少商，乙卯、乙酉為正商，庚年三月為正商。（庚年建戌，三月庚辰）