《靈樞識》~ 卷五 (34)
卷五 (34)
1. 陰陽二十五人篇第六十四
眾之為人（止）潔潔然，馬雲。眾之為人未詳。意潔潔然者。獨行之義也。張云。眾、常也。一曰加之人。應在右之下者。曰眾之為人。而屬於右足太陽之下也。潔潔、清淨貌。諸形皆言太少。而此獨曰眾。意者水形多變。而此獨潔潔。故可同於眾也。志云。眾羽之人。比於右足太陽。潔潔、如水之清潔也。曰眾之為人者。謂居海濱平陸之大眾。如水之在下。而形體清潔也。
桎之為人（止）安安然，馬雲。桎之為人未詳。意水形之人。為戮死曰桎者。受桎梏之人也。安安然者。自如之義。張云。桎、窒同。局窒不通之義。（桎音質說文足桎也徐曰在足曰桎在手曰梏又窒也莊子達生篇其靈臺一而不桎）居左之上者曰桎之為人。而屬於左足太陽之上也。安安、定靜貌。諸不言桎。而此獨言者。蓋以水性雖流而為器所局。則安然不動。故云桎也。凡此頰頰之類者。皆所以表水形之象也。志云。桎之為人者。謂居崗陵山谷之人民。如山之在上。安然而不動也。蓋水性動而不靜。故水形之人動手足發行搖身。如居於高陵山谷之中。受加宮之所勝制。則手足如桎梏而安然不動矣。倪仲宣云。不曰左羽右羽。而曰眾之為人。桎之為人。此即以眾桎而為左右也。倪仲玉云。水形之人。豈應桎梏而戮死耶。經義淵微。聖辭古樸。非覃思精粹。豈易疏也。簡案、眾羽桎羽。見五音五味篇。
五形之人（止）相欺者是也，馬雲。此總結上文五行之人。有二十五等之異者。乃眾人之難辨而易欺者也。張云。形分為五。而又分為二十五。稟賦既偏。則不免強弱勝負之相欺。故惟不偏不易。而鍾天地之正氣者。斯為陰陽和平之人。是以有聖蹠賢愚之別也。楊慎云。相法出於黃帝。雖不能通其詳。其大旨可知矣。乃知此術不始於左傳荀子所載。唐舉管輅之所師。當出於此。（出升庵外集五十一卷）
形勝色（止）富貴大樂，甲乙。惑、作害。馬雲。人有形勝色者。如木形人而黃色現也。有色勝形者。如本形人而白色現也。但此等之人。不以本形之本色相見。而有他色來見。至其形色相勝之時。值有年忌相加。則感之而病。倘有疏失。則甚可憂矣。如得本形本色相得者。其年當富貴大樂也。張云。勝時年者。如木王土衰。而又逢丁壬之木運。或東方之干支。或厥陰氣候之類。值其王氣相加而感之。則病矣。既病而再有疏失。乃可憂也。簡案、張以運氣釋之。恐非經旨。至其勝時下句。
凡年忌（止）是謂年忌，甲乙凡年忌下上之人大忌。作凡人之大忌五字。似是。張云。此言年忌。始於七歲以至六十一歲。皆遞加九年者。蓋以七為陽之少。九為陽之老。陽數極於九而極必變。故自七歲以後。凡遇九年。皆為年忌。馬雲。凡所謂年忌者。乃各經下上之人。大忌其常加也。如太角之人。比是於左足少陽之上。判角之人。比於左足少陽之下。屬木之人也。簡案、相勝之時下句。
白話文：
眾之為人：
有些人看起來乾淨俐落，就像馬雲這樣。還有些人我們無法詳細描述，但感覺他們內心清澈，這是一種獨特的品性。張先生認為，「眾」代表著平常，也可以解釋為附著在右下肢的人。這裡的「眾之為人」指的是屬於右腳太陽經絡下方的人。他們給人的感覺是乾淨清爽的，雖然其他形狀的人都強調太過或不及，但這裡特別用「眾」來形容，可能是因為水形的人多變，而他們卻能保持清澈，所以可以用「眾」來代表。志先生說，像羽毛一樣輕盈的人，可以比作右腳太陽經脈，像水一樣清澈。所謂「眾之為人」指的是居住在海邊平原，像水一樣處於下方，且外表乾淨的人。
桎之為人：
有些人看起來安穩平靜，就像馬雲這樣。還有些人我們無法詳細描述，但感覺他們屬於水形，用「桎」來形容他們，是因為他們就像被囚禁的人。而「安安然」則表示他們自在的狀態。張先生認為，「桎」和「窒」意思相近，代表被束縛不通暢。住在左腳太陽經脈上方的人，稱為「桎之為人」。他們看起來安穩沉靜，雖然其他類型的人都沒有用「桎」來形容，但這裡特別使用，可能是因為水性雖然流動，但被器物限制時，就會安然不動。所以用「桎」來形容。凡是像臉頰這樣類比的，都是為了表達水形的意象。志先生說，「桎之為人」指的是居住在山丘山谷的人，就像山一樣處於上方，安穩不動。水性本來是動而不靜的，所以水形的人，如果手腳活動或搖晃身體，就像住在高陵山谷中，受到某種壓制，手腳就會像被桎梏一樣，安然不動了。倪仲宣說，這裡不用「左羽」、「右羽」，而用「眾之為人」、「桎之為人」，是把「眾」和「桎」分別當成左右來對應。倪仲玉說，水形的人難道應該被囚禁而死嗎？經典的含義很深奧，古人的用語樸實，如果不用心思考，很難理解。簡案中，「眾羽」、「桎羽」出現在《五音五味篇》。
五形之人：
五形的人，彼此欺騙。馬雲說，這是總結上面五行的人，有二十五種差異，所以眾人難以辨別，容易被欺騙。張先生說，形狀分為五種，又分為二十五種，因為稟賦不同，難免會有強弱勝負的欺騙。所以只有不偏頗，且能吸取天地正氣的人，才是陰陽平衡的人，這就是聖人、賢人和愚人的差別。楊慎說，相術起源於黃帝，雖然我們無法了解細節，但大致的宗旨是可以理解的。由此可知，這種相術並非起源於《左傳》或荀子所記載的，也不是唐舉、管輅所師承的，而是出自更早的年代。
形勝色：
形狀勝過顏色的人，將會富貴快樂。形狀被顏色勝過，可能會帶來災禍。馬雲說，有的人形狀勝過顏色，例如木形人卻呈現黃色；有的人顏色勝過形狀，例如木形人卻呈現白色。這些人不是以本形本色來展現，而是呈現其他顏色。當形色相剋時，如果遇到不好的年紀，就會生病，如果還有疏失，情況會更糟糕。如果能保持形色相生的狀態，那一年就會富貴快樂。張先生說，所謂的「勝時」指的是，比如木旺土衰時，又遇到木運或者東方干支、厥陰氣候等，這些旺盛的氣會相加而導致生病。如果生病了，又沒有好好照顧自己，那就更令人擔憂。簡案中，張先生用運氣來解釋，可能不符合經典的本意。
凡年忌：
所謂的「年忌」，指的是從七歲開始，直到六十一歲，每隔九年就會遇到一次，這是人們需要特別注意的。張先生說，七是陽數的開始，九是陽數的結束，陽數到九就會變，所以從七歲開始，每隔九年都會遇到「年忌」。馬雲說，所謂的「年忌」，指的是各個經脈的上下部位，都要特別注意。比如太角的人對應左腳少陽經脈的上方，判角的人對應左腳少陽經脈的下方，他們都屬於木形人。簡案中，「相勝之時」的下一句。