《皇漢醫學》~ 總論 (20)
總論 (20)
1. 論傳染病若不以自家中毒為前提，則不能成立
現今醫家之傳染病觀，重視細菌殊甚。以為苟有細菌存在則能以獨力得成立傳染病，極為恐怖，此因受羅貝古斯氏以來勃興之細菌萬能說之感化，隨波逐流，是但知其一，不知其他之偏見也。夫疾病成立之要件，必須有內外二因之共存。外因雖有作用於身，若不與內因結合則不能成立，此千古不易之鐵案也。
雖為傳染病，等是疾病，不能自此原則之外求之。更以具體的論之，細菌亦為生物之一，在理若無適於彼之營養物及水與溫度等，則不能續保其命脈也。然此營養物及水與溫度即自然的培養基，若無自家中毒證，則不能生存於抗菌力旺盛之健體。反對古斯氏霍亂菌侵入體內即霍亂病發生說，嚥下此菌之純粹培養，而立證其不然者，徵之巴登古發氏之獻身的體驗，可明矣。
又據猛毒之白喉菌，不拘放置於口腔或咽喉之內，亦有不使其發病之實例，及保有病原菌而與康健身體無異之所謂保菌者之存在之事實，亦得證明之。因細菌學者，雖以先天的或後天的免疫性說明此等事實，而其所謂先天的及後天的免疫性二者，均無適合於細菌之寄生繁殖之自然的培養基，即無自家中毒證之謂也。
假令雖有許多細菌侵襲人身，而體力旺盛者無餘地可乘，但若祖先或父母有瘀血遺傳，或起居飲食不節，釀成食、水、血三毒之停滯，即廣義的自家中毒證，則對於細菌不惟抵抗力減弱，且具有適於寄生繁殖之培養基，使成立為傳染病者也。
譯者按：「羅貝古斯，德人，生於西曆1843年，工解剖術且長於顯微鏡之試驗，遂發明肺病治療法。巴登古發亦德人，生於1880年，專講保持健康及疾病預防諸法，如室內換氣法、飲食預防菌芽法皆為巴氏所發明。」
《醫餘》曰：「《呂氏春秋》曰：『凡人之三百六十節、九竅、五臟、六腑、肌膚者，欲其比也。血脈，欲其通也。筋骨，欲其固也。心志，欲其和也。精氣，欲其行也。若此，則病無所居，而惡無由生。病留惡生者，精氣之鬱也。故水鬱則污，樹鬱則蠹，草鬱則蕢，國亦有鬱，則主德不通，民志不達，此國之鬱也。國鬱若久，則百惡並起，萬災叢至矣。』」
【註】比，密也。宣，通也。固，堅也。和，猶安也。行，流也。惡，慝也。人苟精神流行，肢體堅固，則病毒無由而生。
又曰：「《淮南子》曰：『養生以經世，抱德以終年，則可謂體道。』若然，血脈無鬱滯，五臟無蔚氣矣。」
【註】血脈不鬱滯，五臟無蔚氣，則精神內守，肉腠外拒，雖有厲風苛毒，莫能侵之。雖為道家言，亦至論也。《家語》「蔚」作「鬱」字通。苟血脈臟氣不鬱滯，即無自家中毒證，雖有厲風苛毒，即有千百之細菌，亦莫如之何也明矣。是亦可證余說之不謬。
白話文：
現在的醫學界對傳染病的觀點，非常重視細菌。他們認為只要有細菌存在，就能單獨引發傳染病，這實在太過於誇張。這是因為受到羅貝古斯之後興起的細菌萬能論影響，隨波逐流，只知道一個方面，而忽略了其他方面的偏見。疾病發生的必要條件，必須有內在和外在兩種因素共同存在。外在因素雖然會對身體產生作用，但如果沒有與內在因素結合，就不能導致疾病發生，這是千古不變的真理。
即使是傳染病，也仍然是一種疾病，不能脫離這個原則。更具體地來說，細菌也是生物的一種，按照道理，如果沒有適合它們的營養物質、水分和溫度等條件，就無法維持生命。而這些營養物質、水分和溫度，就像是天然的培養基。如果沒有自身中毒的情況，細菌就無法在抗菌能力強的健康身體中生存。巴登古發先生親身吞下霍亂菌的純培養液，證明了霍亂菌侵入體內就會導致霍亂的說法是錯誤的。
另外，即使將劇毒的白喉桿菌放入口腔或咽喉中，也有不會發病的例子，以及存在帶有病原菌卻和健康人一樣的所謂帶菌者的事實，這些都可以證明我的觀點。雖然細菌學者用先天或後天的免疫性來解釋這些現象，但他們所謂的先天和後天免疫性，其實都是指沒有適合細菌寄生繁殖的天然培養基，也就是沒有自身中毒的情況。
假設即使有許多細菌侵入人體，如果體力旺盛，細菌就沒有機會可乘。但是，如果祖先或父母有瘀血遺傳，或者生活起居、飲食不節制，導致食物、水分、血液三種毒素的積滯，也就是廣義的自身中毒，那麼身體對細菌不僅抵抗力會減弱，還會產生適合細菌寄生繁殖的培養基，從而導致傳染病發生。
譯者註：「羅貝古斯是德國人，出生於西元1843年，擅長解剖和顯微鏡實驗，因此發明了肺病治療方法。巴登古發也是德國人，出生於1880年，專門研究保持健康和預防疾病的方法，例如室內換氣法、飲食預防細菌繁殖法等都是巴氏發明的。」
《醫餘》中說：「《呂氏春秋》說：『人體的三百六十個關節、九個孔竅、五臟六腑、肌肉皮膚，都要保持協調；血脈要暢通；筋骨要堅固；心志要平和；精氣要運行。如果能做到這樣，疾病就無處可居，邪惡之氣也無法產生。疾病之所以會停留、邪惡之氣之所以會產生，是因為精氣鬱結。所以水鬱結就會污濁，樹木鬱結就會生蛀蟲，草木鬱結就會長雜草，國家也是如此，如果國家鬱結，君主的德行就不能貫徹，人民的意志就不能表達，這就是國家的鬱結。如果國家長期鬱結，就會引發各種邪惡的事情，招致各種災難。』」
【註】協調，是指緊密結合；暢通，是指通達；堅固，是指堅硬；平和，是指安寧；運行，是指流動；邪惡，是指壞事。如果人的精神流暢，肢體堅固，那麼病毒就沒有辦法產生。
又說：「《淮南子》說：『用養生的方法來治理世事，用積累的德行來度過一生，這就可以稱為符合道了。』如果能這樣做，血脈就不會鬱結，五臟就不會有鬱悶之氣。」
【註】血脈不鬱結，五臟沒有鬱悶之氣，那麼精神就能守護內在，肌肉皮膚就能抵禦外來，即使有厲害的風邪和苛刻的毒害，也不能侵入。這雖然是道家的言論，但也說得很有道理。《家語》中把「蔚」寫作「鬱」，意思相同。如果血脈和臟腑之氣不鬱結，也就是沒有自身中毒的情況，即使有厲害的風邪和苛刻的毒害，即使有成千上百的細菌，也對身體沒有任何辦法，這也足以證明我說的道理沒有錯誤。