《皇漢醫學》~ 總論 (7)
總論 (7)
1. 論傳染病若不以自家中毒為前提，則不能成立
現今醫家之傳染病觀，重視細菌殊甚。以為苟有細菌存在則能以獨力得成立傳染病，極為恐怖，此因受羅貝古斯氏以來勃興之細菌萬能說之感化，隨波逐流，是但知其一，不知其他之偏見也。夫疾病成立之要件，必須有內外二因之共存。外因雖有作用於身，若不與內因結合則不能成立，此千古不易之鐵案也。
白話文：
當今醫家對傳染病的看法，非常重視細菌。認為只要有細菌存在，就有可能單獨形成傳染病，十分可怕，這是因為受到羅貝古斯以來興起的細菌萬能論的影響，隨波逐流，只知道其一，而不知道其他的偏見。疾病的形成必須具備內外二因同時存在。外因雖然作用於身體，如果不與內因結合，就不能形成疾病，這是千古不變的鐵律。
雖為傳染病，等是疾病，不能自此原則之外求之。更以具體的論之，細菌亦為生物之一，在理若無適於彼之營養物及水與溫度等，則不能續保其命脈也。然此營養物及水與溫度即自然的培養基，若無自家中毒證，則不能生存於抗菌力旺盛之健體。反對古斯氏霍亂菌侵入體內即霍亂病發生說，嚥下此菌之純粹培養，而立證其不然者，徵之巴登古發氏之獻身的體驗，可明矣。
白話文：
雖然傳染病是一種疾病，但它不能脫離疾病的一般原則來探討。更進一步探討，細菌也是生物之一，它也需要適當的營養物、水分和溫度，才能維持生命。然而，這些營養物、水分和溫度在自然界中是存在的，因此細菌可以在沒有宿主中毒症狀的情況下，在健康人體中生存。古斯氏認為霍亂菌進入體內就會引起霍亂的說法是錯誤的，因為巴登古發氏曾經親自吞下純粹培養的霍亂菌，並證明這種說法是錯誤的。
又據猛毒之白喉菌，不拘放置於口腔或咽喉之內，亦有不使其發病之實例，及保有病原菌而與康健身體無異之所謂保菌者之存在之事實，亦得證明之。因細菌學者，雖以先天的或後天的免疫性說明此等事實，而其所謂先天的及後天的免疫性二者，均無適合於細菌之寄生繁殖之自然的培養基，即無自家中毒證之謂也。
白話文：
再者，曾見猛毒的白喉菌，不論放在口腔或咽喉中，都不一定會發病。也有人體中帶有病原體，卻與健康的身體沒有分別，即所謂的「保菌者」。像這種情況，細菌學家會用天生的或後天的免疫性來解釋。所謂的天生的或後天的免疫性，都是指細菌寄生繁殖所需的自然培養基不存在，所以不會產生自身中毒症狀。
假令雖有許多細菌侵襲人身，而體力旺盛者無餘地可乘，但若祖先或父母有瘀血遺傳，或起居飲食不節，釀成食、水、血三毒之停滯，即廣義的自家中毒證，則對於細菌不惟抵抗力減弱，且具有適於寄生繁殖之培養基，使成立為傳染病者也。
白話文：
即使有很多細菌入侵人體，但身體強壯的人沒有可以乘虛而入的弱點，然而如果祖先或父母有淤血遺傳，或者生活飲食不節制，導致食物、水、血液三種毒素停滯，這在廣義上就是自身中毒的證據，那麼對於細菌，不僅抵抗力減弱，而且還具有適合寄生繁殖的培養基，從而發展為傳染病。
譯者按：「羅貝古斯，德人，生於西曆1843年，工解剖術且長於顯微鏡之試驗，遂發明肺病治療法。巴登古發亦德人，生於1880年，專講保持健康及疾病預防諸法，如室內換氣法、飲食預防菌芽法皆為巴氏所發明。」
白話文：
羅貝古斯是一位德國人，出生於西元 1843 年，擅長解剖學，並精通顯微鏡實驗，因此發明了肺病的治療方法。巴登古發也是德國人，出生於西元 1880 年，專門研究維持健康和疾病預防的方法，像是室內通風法、飲食預防細菌感染法都是他發明的。
《醫餘》曰：「《呂氏春秋》曰：『凡人之三百六十節、九竅、五臟、六腑、肌膚者，欲其比也。血脈，欲其通也。筋骨，欲其固也。心志，欲其和也。精氣，欲其行也。若此，則病無所居，而惡無由生。病留惡生者，精氣之鬱也。故水鬱則污，樹鬱則蠹，草鬱則蕢，國亦有鬱，則主德不通，民志不達，此國之鬱也。國鬱若久，則百惡並起，萬災叢至矣。』」
白話文：
《醫餘》說：「《呂氏春秋》說：人的三百六十個關節、九個竅穴、五臟、六腑和皮膚，都希望它們能夠和諧相處。血脈，希望它們能夠暢通。筋骨，希望它們能夠堅固。心志，希望它們能夠和諧。精氣，希望它們能夠正常運行。如果這樣，那麼疾病就沒有棲身之地，邪惡就沒有滋生的根源。疾病存在，邪惡滋生，都是精氣鬱積造成的。所以，水鬱結就會污濁，樹木鬱結就會生蟲，草木鬱結就會枯萎，國家也有鬱結的時候，那麼君主的德政不通達，人民的意願不得抒發，這就是國家的鬱結。國家的鬱結如果長久存在，那麼各種邪惡就會同時興起，各種災害就會接踵而至。」
【註】比，密也。宣，通也。固，堅也。和，猶安也。行，流也。惡，慝也。人苟精神流行，肢體堅固，則病毒無由而生。
又曰：「《淮南子》曰：『養生以經世，抱德以終年，則可謂體道。』若然，血脈無鬱滯，五臟無蔚氣矣。」
白話文：
比，密也。宣，通也。固，堅也。和，猶安也。行，流也。惡，慝也。
密閉，通暢，堅固，安寧，流動，邪惡。人，精神流動，肢體堅固，則邪惡無由而生。
《淮南子》說：「用養生的方法來度過一生，用道德來善終，這才能算得上是體悟了人生的道理。」如果是這樣，氣血通暢無阻，五臟沒有濁氣了。
【註】血脈不鬱滯，五臟無蔚氣，則精神內守，肉腠外拒，雖有厲風苛毒，莫能侵之。雖為道家言，亦至論也。《家語》「蔚」作「鬱」字通。苟血脈臟氣不鬱滯，即無自家中毒證，雖有厲風苛毒，即有千百之細菌，亦莫如之何也明矣。是亦可證余說之不謬。
白話文：
如果血脈通暢，五臟沒有鬱氣，精神就會內守，肌肉腠理就能抵禦外邪，即使有猛烈的風寒或毒害，都不能侵犯。雖然這是道家學說，但也有一定的道理。《家語》中"蔚"字和"鬱"字可以通用。如果血脈臟氣不鬱滯，就不會有自家中毒的症狀，即使有猛烈的風寒或毒害，即使有成千上百的細菌，也奈何不了。這也可以證明我的理論沒有錯。