1經脈別論第二十一篇
經脈始於肺，終於肝，環轉運行，度數有常，若驚恐恚勞，喘汗生病，臟氣獨至，失其常度，是謂經脈之別。知其正，則知其別，故論飲食輸散之常；知其別，欲知其正，故論陰陽藏象之體，而反復明之。
黃帝問曰：人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎？
脈，經脈也。人之經脈，行有常度。如居處之動靜，用力之勇怯，經脈亦為之變乎？帝問脈變，所以為經脈之別也。
岐伯對曰：凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。
不但居處之動靜，用力之勇怯，凡人之驚恐恚勞動靜，經脈失常，皆為變也。
是以夜行，則喘出於腎，淫氣病肺；有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾，有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心；度水跌僕，喘出於腎與骨。
平人之氣，和於經脈，勞動喘急，則經脈失常，是以夜行勞動，氣不閉藏，則喘出於腎，腎為本，肺為末，故淫氣病肺，失其常矣；有所墮恐，因墮而內恐也，墮傷筋，肝主筋，故喘出於肝，肝木侮脾，故淫氣害脾，失其常矣；有所驚恐，因驚內恐也，驚恐則氣機內亂，肺主氣，故喘出於肺，肺為心之蓋，故淫氣傷心，失其常矣；度水跌僕，則既墮且驚，甚於夜行，故喘出於腎與骨，不能上合於肺，淫氣害骨，故曰與骨，更失其常矣。此五臟病喘，經脈失常，而為經脈之變也。
當是之時，勇者氣行，則已；怯者，則著而為病也。故曰診脈之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。
承上文，而言當夜行墮恐驚跌僕之時，勇者經脈有餘，不能為病，故氣行則已；怯者經脈受傷，則著而為病，有如上文所云也。夫勇者則已，怯者為病，故曰診脈之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，知其內外淺深之情，可以為診法也。
故飲食飽甚，汗出於胃：驚而奪精，汗出於心；持重遠行，汗出於腎；疾走恐懼，汗出於肝；搖體勞苦，汗出於脾；故春秋冬夏四時，陰陽生病，起於過用，此為常也。
氣機不和則喘，經脈不和則汗，故舉汗出以明之。飲食飽甚，則胃絡不和，故汗出於胃；驚而奪精，則心脈不和，故汗出於心，持重遠行，則傷腎主之骨，故汗出於腎；疾走恐懼，則傷肝主之筋，故汗出於肝；搖體勞苦，則傷脾主之肌肉，故汗出於脾。不言肺者，以汗皆出於肺主之皮膚也。
五臟之氣，合於四時，故春秋冬夏四時，其陰陽不合而生病，皆起於過用。過用，即飽甚奪精遠行恐懼勞苦也。此為常也，言以此過用為常也，過用為常，則失經脈之正矣。
食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋；食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺。肺
朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精。行氣於腑。腑精神明，留於四臟，氣歸於權衡。權衡以平，氣，口成寸，以決死生。
【經脈別論第二十一篇】
經脈起始於肺，終止於肝，循環運行有一定的規律。若因驚恐、憤怒、勞累而導致喘息、出汗等病症，臟氣異常運行，偏離正常規律，這便是經脈的變異。瞭解正常狀態，才能辨識異常；因此先討論飲食輸布的常態。明白異常後，更需掌握正常，故需反覆闡明陰陽與臟腑的關係。
黃帝問：「人的起居動靜、性格勇怯，會影響脈象變化嗎？」
脈即經脈。人體經脈運行本有常規，但若生活作息、體力強弱不同，經脈是否隨之改變？此問正是探討經脈的變異。
岐伯答：「凡因驚恐、憤怒、勞累或動靜失調，皆會導致經脈異常。」
不僅起居動靜，舉凡情緒波動或體力消耗，皆可能擾亂經脈。例如：
- 夜間活動過度，氣不內藏，喘息源自腎，邪氣上侵傷肺；
- 因墜跌恐懼傷肝，肝氣犯脾；
- 突受驚嚇亂肺氣，肺失調而連累心；
- 渡水跌倒時，腎與骨受損，喘息更甚，無法與肺氣協調。
這些皆因五臟失衡導致喘息，顯示經脈失常。
此時，體質強健者氣血暢通，病徵自消；虛弱者則邪留成病。因此診脈時，需觀察患者的勇怯、體格與皮膚狀況，以判斷病情深淺。
此外，過度活動亦會引發異常出汗：
- 飲食過飽，胃氣不和而汗出；
- 驚嚇耗神，心氣受擾而汗出；
- 負重遠行傷腎，汗源於腎；
- 奔跑恐懼損肝，汗出於肝；
- 勞累過度傷脾，汗源於脾。
（未提肺，因汗液皆透過肺主之皮膚排出。）
五臟之氣需配合四時，若陰陽失調致病，多因「過度消耗」——如暴食、驚恐、勞累等。此為常見病因，亦偏離經脈常態。
飲食入胃後，精微散佈至肝以養筋，濁氣歸心而化血。血行脈中，脈氣匯於肺。肺統領百脈，輸送精華至皮毛。氣血相合後運行於六腑，腑氣調和則精神清明，分布四臟，最終氣機平衡。此平衡反映於寸口脈象，可據此斷生死。